希波克拉底誓言

篇1：希波克拉底誓言

●希波克拉底誓言

医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证，我———希波克拉

底发誓：

我愿以自身判断力所及，遵守这一誓约，凡教给我医术的人，我

应像尊敬自己的父母一样，尊敬他。作为终身尊重的对象及朋友，授

给我医术的恩师一旦发生危急情况，我一定接济他。把恩师的儿女当

成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩师的儿女愿意从医，我一定无条

件地传授，更不收取任何费用。对于我所拥有的'医术，无论是能以口

头表达的还是可书写的，都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和

发誓遵守本誓言的学生；除此三种情况外，不再传给别人。

我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利

益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。我不得将有害的药品

给予他人，也不指导他人服用有害药品，更不答应他人使用有害药物

的请求。尤其不施行给妇女堕胎的手术。我志愿以纯洁与神圣的精神

终身行医。因我没有治疗结石病的专长，不宜承担此项手术，有需要

治疗的，我就将他介绍给治疗结石的专家。

无论到了什么地方，也无论需诊治的病人是男是女、是自由民是

奴婢，对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我惟一的目的。我要检点

自己的行为举止，不做各种害人的劣行，尤其不做 女病人或病人

眷属的缺德事。在治病过程中，凡我所见所闻，不论与行医业务有否

直接关系，凡我认为要保密的事项坚决不予泄漏。

我遵守以上誓言，目的在于让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地

诸神赐给我生命与医术上的无上光荣；一旦我违背了自己的誓言，请

求天地诸神给我最严厉的惩罚！

仰赖医神阿波罗，挨斯克雷彼斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。

我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与之。尤不为妇人施坠胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。

无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不做各种害人及恶劣行为，尤不做 之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神只让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。

（摘自《医学史纲》）

希波克拉底（Hippocorates，约公元前460~377年），古希腊医生，西方医学的奠基人。著名的“希波克拉底誓言”是西方每个医生必须恪守的格言。直到现在，许多医学院的毕业生宣誓时仍以此作为誓词。他的学说对以后的西方医学有重大影响。

The Hippocratic Oath

Original, translated from Greek.

I swear by Æsculapius, Hygeia, and Panacea, and I take to witness all the gods, all the goddesses, to keep according to my ability and my judgement, the following Oath.

To consider dear to me as my parents him who taught me this art; to live in common with him and if necessary to share my goods with him; To look upon his children as my own brothers, to teach them this art if they so desire without fee or written promise; to impart to my sons and the sons of the master who taught me and the disciples who have enrolled themselves and have agreed to the rules of the profession, but to these alone the precepts and the instruction.

I will prescribe regimens for the good of my patients according to my ability and my judgment and never do harm to anyone.

To please no one will I prescribe a deadly drug nor give advice which may cause his death.

Nor will I give a woman a pessary to procure abortion.

But I will preserve the purity of my life and my art.

I will not cut for stone, even for patients in whom the disease is manifest; I will leave this operation to be performed by practitioners, specialists in this art.

In every house where I come I will enter only for the good of my patients, keeping myself far from all intentional ill-doing and all seduction and especially from the pleasures of love with women or with men, be they free or slaves.

All that may come to my knowledge in the exercise of my profession or in daily commerce with men, which ought not to be spread abroad, I will keep secret and will never reveal.

If I keep this oath faithfully, may I enjoy my life and practice my art, respected by all men and in all times; but if I swerve from it or violate it, may the reverse be my lot.

篇2：《希波克拉底誓言》读后感

《希波克拉底誓言》读后感

500字的誓言距离我们有两千四百年的历史，那时文明才刚刚起步，人类的文学、哲学、科学等领域还没有形成体系，人的思想境界竟会有如此的高尚，不得不让我们今天生活在高度文明里的人们思索、敬佩，我仔细研究誓言的'每一个字和每一段话的内容，感觉希波克拉底誓言的内容真谛就是人性的最基本的善良，是每个有良心的人应该做到的，通篇誓言有一种朴素之美，没有华丽的辞藻，没有高尚的口号，有的是理、德、情、爱，只要你的心还是肉做的，只要你还知道什么是美丑，什么是善恶，什么是心安，什么是对的起自己的良心，那么我觉得你无论从事什么样的职业，都能发自内心来要求自己，就会自觉遵守其职业道德的操守。

为什么社会越发展，科学越进步，人们就越来越远离自己的良知和纯朴呢?少数医生不是以救死扶伤为本，而是收受患者“红包”、乱开药、拿回扣；不懂装懂、留住病人、耽误病人治疗；接待病人以贫富、权势、关系取人、不能一视同仁，严重干扰党和政府提出的“廉洁行医、诚信服务”、“纠正医药购销拿回扣的不正之风”等监管方针，以牺牲患者的利益而谋取私利。

当然上述的事毕竟是少数的，不足以影响全局，还有许多的人和事能感动我们，让我们觉得真、善、美距离我们很近，比如在SAPS之战中涌现的医护人员，他们把患者当亲人，是名副其实深受广大患者信赖的白衣天使。还有这次汶川大地震中涌现出的许多英雄人物，医护人员、武警战士、消防战士、民政工作人员、心理工作者…他们无不在坚守着自己的职业操守，甚至于高出自己的职业范畴，他们用鲜血和生命谱写了一曲曲可歌可泣的诗篇。

《誓言》不仅仅是对行医者的要求，它也适合各行各业的人来学习，对照《誓言》看看自己还差多少，是否有驳自己的良心，人性最初的善良是否离你越来越远。

篇3：希波克拉底

希波克拉底(希腊文?πποκρ?τη? 英文Hippocrates of Cos II 或者 Hippokrates of Kos，约前460――前377)被西方尊为“医学之父”的古希腊著名医生，欧洲医学奠基人，古希腊医师，西方医学奠基人。提出“体液(humours)学说”，他的医学观点对以后西方医学的发展有巨大影响。卒于公元前377年，享年八十三岁。

目录贡献生平影响轶事贡献

希波克拉底提出“体液(humours)学说”，认为人体由血液(blood)、粘液(phlegm)、黄胆(yellow bile)和黑胆(black bile)四种体液组成，这四种体液的不同配合使人们有不同的体质。他把疾病看作是发展着的现象，认为医师所应医治的不仅是病而是病人；从而改变了当时医学中以巫术和宗教为根据的观念。主张在治疗上注意病人的个性特征、环境因素和生活方式对患病的影响。重视卫生饮食疗法，但也不忽视药物治疗，尤其注意对症治疗和预防。他对骨骼、关节、肌肉等都很有研究。

生平

希波克拉底出生于小亚细亚科斯岛的一个医生世家，父亲赫拉克莱提斯（Herakleides）是医神阿斯克雷庇亚斯（Aesclapius）的后代，母亲费娜雷蒂（Phainarete）是显贵家族的女儿。在古希腊，医生的职业是父子相传的，所以希波克拉底从小就跟随父亲学医。数年后，独立行医已不成问题，父亲治病的260多种药方，他已经能运用自如。父母去世后，他一面游历，一面行医，为了丰富医学知识，获取众家之长，希波克拉底拜请许多当地的名医为师，在接触的许多病人中，他结识了许多著名的哲学家，这些哲学家的独到见解对希波克拉底深有启发，为他提出四体液论提供哲学帮助。 那时，古希腊医学受到宗教迷信的禁锢。巫师们只会用念咒文，施魔法，进行祈祷的办法为人治病。这自然是不会有什么疗效的，病人不仅被骗去大量钱财，而且往往因耽误病情而死去。 公元前430年，雅典发生了可怕的瘟疫，许多人突然发烧、呕吐、腹泻、抽筋、身上长满脓疮、皮肤严重溃烂。患病的人接二连三地死去。没过几日，雅典城中便随处可见来不及掩埋的尸首。对这种索命的疾病，人们避之唯恐不及。但此时希腊北边马其顿王国的一位御医，却冒着生命危险前往雅典救治。他一面调查疫情，一面探寻病因及解救方法。不久，他发现全城只有一种人没有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的铁匠。他由此设想，或许火可以防疫，于是在全城各处燃起火堆来扑灭瘟疫。希波克拉底指出的癫痫病的病因被现代医学认为是正确的，他提出的这个病名，也一直沿用至今。希波克拉底对骨折病人提出的治疗方法，是合乎科学道理的。为纪念他，后人将用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。 希波克作为古希腊名医，他的贡献还体现在对橄榄油的推广上。希腊是橄榄之源，有着得天独厚的种植橄榄优势，世界上排名前十的橄榄均来自希腊，但是对橄榄的利用特别是医学功效却来自希波克。公元四世纪，希波克游医的时候无意间发现橄榄油被伤者用来涂抹伤口，这一行为引起了希波克的极大好奇心---橄榄油是否具有特殊的治疗功效？自此，希波克便开始了对橄榄油医学用途的漫长研究。在研究过程中，希波克逐渐总结出了可以通过橄榄油治疗的60多种不同的病症，包括皮肤创伤和烧伤，耳部感染等许多问题，希波克也成为了第一位系统阐述橄榄油对人体健康益处的学者，在其影响下，橄榄油不再只被用于宗教领域，而是逐渐成为人们烹饪，医疗，美容等方面不可或缺的用品。 此外，为了抵制“神赐疾病”的谬说，希波克拉底积极探索人的肌体特征和疾病的成因，提出了著名的“体液学说”。四体液理论不仅是一种病理学说，而且是最早的气质与体质理论。他认为复杂的人体是由血液、粘液、黄胆、黑胆这四种体液组成的，四种体液在人体内的比例不同，形成了人的不同气质：性情急躁、动作迅猛的胆汁质；性情活跃、动作灵敏的多血质；性情沉静、动作迟缓的粘液质；性情脆弱、动作迟钝的`抑郁质。每一个人，生理特点以哪一种液体为主，就对应哪一种气质。先天性格表现，会随着后天的客观环境变化而发生调整，性格也会随之发生变化，为后世的医学心理疗法提供了一定指导基础。人所以会得病，就是由于四种液体不平衡造成的。而液体失调又是外界因素影响的结果。所以他认为一个医生进入某个城市首先要注意这个城市的方向、土壤、气候、风向、水源、水、饮食习惯、生活方式等等这些与人的健康和疾病有密切关系的自然环境。 现在看来，希波克拉底对人的气质的成因的解释并不正确，但他提出的气质类型的名称及划分，却一直沿用至今。那时，尸体解剖为宗教与习俗所禁止，希波克拉底勇敢地冲破禁令，秘密进行了人体解剖，获得了许多关于人体结构的知识。在他最著名的外科著作《头颅创伤》中，详细描绘了头颅损伤和裂缝等病例，提出了施行手术的方法。其中关于手术的记载非常精细，所用语言也非常确切，足以证明这是他亲身实践的经验总结。 在他的题为《箴言》的论文集中，辑录了许多关于医学和人生方面的至理名言，如“人生矩促，技艺长存”；“机遇诚难得，试验有风险，决断更可贵”；“暴食伤身”：“无故困倦是疾病的前兆”；“简陋而可口的饮食比精美但不可口的饮食更有益”；“寄希望于自然”等，这些经验之谈脍炙人口，至今仍给人以启示。 古代西方医生在开业时都要宣读一份有关医务道德的誓词(Hippocratic Oath)：“我要遵守誓约，矢忠不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。”这个医道规范的制定者就是希波克拉底。20世纪中叶，世界医协大会又据此制定了国际医务人员道德规范。

影响

“我以阿波罗及诸神的名义宣誓：我要恪守誓约，不给病人带来痛苦与危害。如果我违反了上述誓言，请神给我以相应的处罚。” 这是古代西方医生在开业时宣读的一份有关医务道德的誓词。它的主要内容，取自古希腊一位医师的誓言。这位医师名叫希波克拉底，在西方被人们尊为“医学之父”。 1948年，世界医协大会对这个誓言加以修改，定名为《日内瓦宣言》。后来又通过决议，把它作为国际医务道德规范。由此可见，希波克拉底对后世的伟大贡献。 作为西方医学之父、希波克拉底的贡献不仅是首先制定了医生必须遵守的道德规范，而且在医学观点和医疗实践方面，都对以后西方医学的发展有巨大影响。

轶事

有关希氏之轶闻甚多，生前死后皆然。生前有云其能起死回生，如雅典瘟疫时，其被传纵一大火，以作消毒，并配以其他疗法，卒能平息瘟疫。此外，亦被传治愈马其顿王佩尔狄卡斯二世之相思病。然而，凡此悉无所据，该为小说家言。更有甚者，指其墓上，有一蜂巢，所得之蜜，能治百病。 另外，有传其拒绝觐见波斯王亚达薛西，且古之文献多有载此事，然而，近世人多怀疑之，争论不休，迄今无果[57]。此外，有一故事指德谟克利特因凡事皆笑，渐近疯颠，遂求助希氏，希氏诊断之，证其性格如此，不可救药。自此德氏得到“笑哲人”的外号。 上述诸般传言，悉有利于希氏，然亦有诬蔑者。以弗所的索拉努斯曾指其纵火焚毁他派（即库尼多斯派）之治疗神殿，而在数世纪后之拜占廷学者策策斯，则指其焚毁己派之神殿，以求达到垄断医学知识之目的。 然而，不论何说，按传统观点，悉与其本性相违。另有一传说，指奥古斯都之外甥卒后，其复生之，然而时代相去数百年，诚然为后人所虚传也。 一天，希波克拉底在市场上见到一个人突然神志丧失，全身抽动，面色青紫，嘴里还吐出泡沫。周围的人都惊慌失措地喊道：“这人中了邪啦！快去请巫师来！” 正好有个僧侣经过这里，有人马上拖他来治病。僧侣看了看病人，板起面孔说：“啊――这人得了神病，要请神来宽恕他。快把他抬到神庙里去！” “慢着！”希波克拉底抢上一步喊道。“这人患的根本不是什么神病，而是癫痫症！把他抬到神庙去，是治不好病的！” 那僧侣向希波克拉底瞪了一眼，高傲地说：“什么癫痫不癫痫的，这人的病是山神引起的，只有祈祷山神才有用。你懂什么？小心别惹怒了山神，让你也患上神病！” 希波克拉底毫不示弱地说：“这癫痫症一点也不比其他疾病神秘，而是同其他疾病一样，具有相同的性质和相似的起因。只有魔法、江湖术士和骗子之流，才把它说成是什么神病！” “你竟敢当着这么多人的面咒骂山神！好，你说这病不是山神引起的，那是什么引起的？” “是脑引起的！”希波克拉底斩钉截铁地回答说。“我相信这是脑子出了问题，才变成这个模样的。” 现代医学认为，癫痫是一种突然发作的暂时性大脑功能紊乱的病症。希波克拉底指出的病因是正确的；他提出的这个病名，也一直沿用到今天。但是，他的科学解释在当时不可能被人们理解和接受。在僧侣的催促下，那病人还是被抬到神庙里去了。结果当然没有给予有效的治疗。 又有一天，希波克拉底碰到一个巫医在给骨折病人治病。那病人右腿被车轮辗断，受伤部位鲜血淋淋，已经病得昏死过去。但巫医还硬叫病人家属扶着，让病人用左腿跪在神像面前；他自己则喃喃自语，不知说些什么。 希波克拉底实在看不下去，走上前去说道：“靠念咒语能治好病吗？这简直是在糟蹋病人，太荒唐了！” 那巫医听了，转过身来道：“念咒语是为了驱邪，邪退了，病也就痊愈了。” “你没有看到病人已经昏死过去了吗？” “看来你会治病。那么我要请教，这病究竟应该怎么治？” “非常简单，清洗创口，然后进行牵引，使断骨复位！” 希波克拉底对骨折病人提出的这种治疗方法，是合乎科学道理的。后来人们为了纪念这位医学之父，就把用于牵引和其他矫形操作的臼床称为“希波克拉底臼床”。

篇4：希波的守望

希波的守望

那时的小站很小，小小的两间候车室，静默地坐落在小镇西郊的旷野上。

那里每天仅有一趟火车经过，在下午的四点钟――头一天向西开，第二天返回来。所以，小站上大部分时间都是冷清的，除了沉默的男人和希波。

希波第一次来小站，是在一个下着小雪的下午，跟着一辆救护车来的。车子上被抬下来的，是一位胡子头发都花白的老人。那时，男人才来这个小站不久。

老人患的什么病，男人不清楚，但很显然，他被抬上火车，是到另一个城市去治病的。希波看着自己的主人从救护车上被抬下来又被抬到火车上，眼泪汪汪的，它一直围在主人的担架旁边，低低地呜咽着。那声音听起来真是让人心酸。

“希波，乖，我很快就会回来。”主人艰难地伸出一只手摸了摸它的脑袋，男人也由此知道了它的名字，它叫希波。

火车的门缓缓地关上了。希波吱呜了两声，轻轻退回来。火车慢慢启动，鸣着长笛向西边的.茫茫雪野驶去。希波焦灼地在原地转了几圈，开始顺着铁路猛追。它跑起来的样子，煞是好看，它的四肢粗壮有力，长长的金色毛发，迎着风雪，像一匹通体金黄的小马驹。雪已经下大了，天阴沉沉的，希波的影子很快就没入大雪之中……

男人不知道那天希波追到了哪里。那天晚上七点钟，男人已经在温暖的炉火旁边享用美味的晚餐。门外的叫声让他忍不住拉开了门。竟然是希波。它已经变成一条白胖的雪狗了。那会儿，它居然还坐在站台上，在它的主人上车的地方，歪着脑袋，眼睛望向茫茫雪原中列车开来的方向，静静地守望着……

有好长一段时间，希波不吃任何人扔给它的任何东西，包括男人。但每天下午三点多的时候，希波的身影就会准时出现在小站的站台上。不必问，它是来等它的主人的。它保持着那个雕像一般的姿势，一直等到西来的列车经过小站。车门打开的时刻，是希波最幸福的时刻，每一次它都会摇动着尾巴飞快地迎上去。然而，迎接它的，每一次都是失望。它的主人，始终不曾回来。

希波的守望却不曾停止。无论刮风还是下雨，酷暑还是严寒。男人从小到大从来没有见过如此忠诚的守候。一天，两天……一月，两月……一年，两年……希波成了小站上一道最固定的风景。南来北往的旅客路过此地，看到小站上只有男人和希波，他们都错以为希波是男人的爱犬。男人便在他们短暂的停留时间里给他们讲讲希波的故事。正如希波越来越感动着男人一样，它也感动了越来越多的人。

时间真快啊，一晃，男人已经在小站上工作了十五年。这个荒凉又冷清的地方，他曾经那样排斥它，因为希波，他却爱上了这里。十五年里，男人看着希波由一条年轻美丽的青年犬变得老态龙钟、步履蹒跚，它却未曾缺席过。直到，直到那个悲伤的黄昏来临……

希波……它死了。它太老了，耳朵聋了，眼睛也花了，浑身金黄的毛已经快掉光了，走起路来，四脚都直打晃了。那天下午，希波像往常一样坐在铁轨边上等候，它已看不到也听不到从远处呼啸而来的列车，一直在忙碌的男人发现那一切时，已经晚了……

这段故事，发生在近一个世纪之前美国西北部的一个小镇上。当年希波曾守望过的小站，如今已经变成一座繁华的现代化大车站，当年不断给旅客们讲述希波的故事的男人也早已经离开了人世。希波却还是当年的样子：宽广的站前广场，高高的不锈钢座台上，一只通体金黄的黄金犬，坐在高台的顶端，面向西方，静静地守望。

（图/罗海森）

篇5：贝希(阿卡波糖胶囊)

英文名称：Acarbose

阿卡波糖。

可用于胰岛素依赖型或非胰岛素依赖型的糖尿病，亦可与其他口服降血糖药或胰岛素联合应用。

口服剂量需个体化，一般50～200mg/次，3次/日，饭前服用。

可引起肠道多气、腹胀、腹痛、腹泻等，个别亦可出现低血糖反应。

对阿卡波糖过敏者、18岁以下患者、怀孕及哺乳期妇女、有明显消化或吸收障碍的慢性功能紊乱者、因肠胀气而可能恶化的情况（如Roemheid综合征、严重的疝气、肠梗阻和肠溃疡）禁用。

1.在使用高剂量时，个别病例可能会发生无症状的肝酶系升高，故在治疗开始的6～12月应考虑监测肝酶系的变化。2.本品与磺脲类药物或二甲双胍或胰岛素合用时，血糖浓度降到低血糖范围，则应适当减少磺脲类药物、二甲双胍或胰岛素的剂量；如果发生急性低血糖，

应考虑到本品抑制蔗糖的分解，为此蔗糖不适于迅速缓解低血糖症状，而应该使用葡萄糖。

3.应避免与抗酸药、消胆胺、肠道吸附剂和消化酶制品同时服用，因为它们有可能降低本品的作用。4.运动员慎用。

【特殊人群用药】

儿童注意事项：

鉴于尚无本品对儿童和青春期少年的疗效和耐受性的足够资料，本品不应使用于18岁以下的患者。

妊娠与哺乳期注意事项：

1.因为无法得到有关本药在妊娠妇女中使用的资料，妊娠期妇女禁用。2.哺乳期大鼠服用放射性标记的阿卡波糖后，在其乳汁中发现了少量的放射活性物质，在人类尚无类似的发现。即使如此，由于尚不能排除乳汁中阿卡波糖对婴儿的影响，故哺乳期妇女禁用。 老人注意事项：

没有特殊注意事项。

【药物相互作用】

1 在使用高剂量时，个别病例可能会发生无症状的`肝酶系升高，故在治疗开始的6～12月应考虑监测肝酶系的变化。

2 本品与磺脲类药物或二甲双胍或胰岛素合用时，血糖浓度降到低血糖范围，则应适当减少磺脲类药物、二甲双胍或胰岛素的剂量；如果发生急性低血糖，应考虑到本品抑制蔗糖的分解，为此蔗糖不适于迅速缓解低血糖症状，而应该使用葡萄糖。

3 应避免与抗酸药、消胆胺、肠道吸附剂和消化酶制品同时服用，因为它们有可能降低本品的作用。

为一新型口服降血糖药，在肠道内竞争性抑制葡萄糖苷酶，可降低多糖及蔗糖分解生成葡萄糖，减少并延缓吸收，因此具有降低饭后高血糖和血浆胰岛素浓度的作用。

遮光，密闭保存。

暂定24个月

国药准字H0391

【说明书修订日期】

1

贝希(阿卡波糖胶囊)1月29日

企业名称：四川绿叶宝光药业股份有限公司

生产地址：泸州市龙马潭区鱼塘镇望江路二段六号、八号

篇6：希波饼，打造微波食品新蓝海

在今年的秋季糖酒会上，记者看到了一款特色新产品：由希波集团推出的“希波饼”，这是一种发面馅饼，放在微波炉中加热一两分钟就可以食用，非常方便。该产品是希波集团自主研发的。因此，这也是国内第一款熟食饼。那么，这种产品有什么特点？到底与传统馅饼有什么不同？市场前景如何？

源于馅饼，高于馅饼

在产品的POP页上，我们可以清晰地看到希波饼有七大特点：直径90mm、厚20mm左右标准圆形；饼面略黄，饼裙边呈白色；质地干爽少油，饼表面纹理清晰一致；面皮采用发酵技术处理，发面；馅料为大颗粒蔬菜和精选肉，均匀分布；一粒饼高火微波加热90秒左右即可食用；需要冷冻保存，在-18℃可保存12个月。

同时，希波饼与传统馅饼有八大不同：

序号希波饼传统馅饼1面皮为酵母发面非发酵，死面2馅料为颗粒状馅料为肉糜状3馅料呈松散状态馅料成膏饼状4丰富多样的馅料一般是牛肉馅5饼厚20毫米饼厚10毫米左右6干爽无油，不油腻油多，腻7主要是微波加工主要是煎制8饼形为标准的圆形饼形为不规则的圆形

企业一直强调两点，即希波饼面皮通过酵母发酵和加工方式为微波加工。我们在上海等地的超市中，希波饼的促销员也对我们着重推荐这两点。

为何会采用酵母发面呢？这种做法有什么好处？希波集团总经理助理兼市场部经理金俐慧女士介绍说：“酵母发酵易于肠道消化吸收。希波饼采用的优化酵母组是希波集团科研人员在寻访了国内外先进的各种酵母以后，自行研制组合的酵母群，更加适合希波饼的生产工艺要求，口感更好，更加利于肠道吸收和消化。”

而速冻可以保持配料的营养不致流失，并且可以保持口感。希波饼加工方式也很简单，用微波炉加热即可，无需解冻。食用前拆开产品包装袋，将饼放入微波炉中采用高火加热。

目前，希波饼馅料有八种：白菜猪肉、素三鲜、萝卜牛肉、香菇猪肉、豆沙、鲜虾玉米、芹菜猪肉、圆葱羊肉，都是大众口味。切开后，可以看到馅料为大颗粒、松散状，这样，可以看到材质，让消费者觉得物有所值。

希波饼定位快节奏、高品质人群

希波饼的目标消费者是城市白领和孩子。这些人有一个共同点，就是快节奏，同时对生活有高要求。既要快，又要吃得好。要吃早餐，但是来不及做，或者不会做、不愿意做，怎么办呢？可以事先备好一些希波饼放在冰箱里。上班或上课前，拿一个，在家里简单热一热或拿到单位热一热就可以吃了。况且，这比面包之类的纯面食有营养，

而且，其零售价在一块多到两块多，上班族和家庭消费完全可以接受。为了推广家庭装，希波集团推出了不同口味的大包装。每一个饼又有独立的小包装，储存、加工都很方便。而且，在春节等长假期间，该产品还可以作为储备面食。

为了产品一上市就能对准目标消费者，希波集团选择了一些消费比较高的城市作为首批上市城市。第一批城市仅有八个：北京、天津、上海、武汉、沈阳、大连、哈尔滨、青岛，后来又增加了西安、成都、合肥、长春四个城市。金俐慧向记者介绍说：“下一步，企业准备向其他省会城市扩展，然后再做地级城市。目前，还不准备做乡镇市场。”

目前仍处于市场培育阶段

目前，该产品仍处于市场培育阶段。企业的主要措施是在终端卖场开展免费试吃活动。在上市的十几个城市中，企业都开展了免费试吃活动。今年7月份，希波集团发起了“全国亿万签名保卫民族品牌大行动暨希波饼巡回试尝会”。活动的举办对于消费者深入了解希波饼起到了非常重要的作用，获得了极大的成功。

对于希波饼的渠道开发，金俐慧介绍说：“希波饼是冷链食品，需要在零下18℃储存，对运输、储存的要求比较高。因此，在部分地区，希波饼仍然是采用希波肉串的经销商；但在一些地区，因为产品的区分，希波饼有自己独立的经销商。”

希波饼现阶段只在超市和大卖场里销售，慢慢地，随着市场的成熟，将逐渐向B类店延伸，最后覆盖C类店。这种节奏是和产品的特性分不开的。希波饼需要市场培育，如果面铺得太广，必然分散精力，同时成本太高，因此，层层深入是最好的办法。虽然缓慢，却成效很高。

关于作者：

李志起：李志起，著名营销咨询机构――――北京志起未来营销咨询集团董事长，志起未来商学院发起人，对外经济贸易大学EMBA顾问，中国营销功勋奖获得者，品牌中国年度十大专家，科特勒中国最佳营销精英，改革开放30年中国策划标志人物，深刻影响中国营销的十大人物，中国创新营销论坛主席，中欧国际工商学院营销学会顾问，十多家著名财经媒体专家顾问。联系电话：13911185761，13521171615查看李志起详细介绍 浏览李志起所有文章

名称来源问题的哲学意蕴--论柏拉图《克拉底鲁篇》对名称来源问题的探讨及其哲学意义

名称的来源问题在古代希腊与哲学的诸多问题紧密相连.柏拉图在<克拉底鲁篇>中对这一问题作了详细深入的探讨,阐述了古代希腊对名称来源问题的两种不同看法及其存在的疑问.本文结合现代西方分析哲学的.观点,对柏拉图的思想作了批判性的分析,同时揭示出柏拉图对于名称或语词的实在性的追求正是西方传统形而上学的一个思想根源.