迎接的句子有哪些(除了《蒹葭》之外，《诗经》中还有哪些美丽的句子)
《诗经》是我国古代劳动人民对于生活劳作的记录，有很多优美的句子可以作为我们的语文积累，运用在作文和写作当中，同时也可以增加我们的文学素养。央视主持人董卿曾说：“中国的诗词是较值得反复阅读和品味的。
01. 维鹊有巢，维鸠居之
《召南·鹊巢》喜鹊每年十月后迁巢，巢空着，鸠就搬进去住了。从鹊巢鸠居，引伸女子出嫁之事。因此现在意思转为女子出嫁，与夫君共同组织新家庭。
02. 我心匪鉴，不可以茹
《邶风·柏舟》我的心并不是镜子，所以不能根据我心来揣度真伪是非。就是说，我的心不像镜子，能将物体照得很清楚，因此别人面对我时，自也无法从我表面来察看我的内心。
03. 凯风自南，吹彼棘心
《邶风·凯风》
滋养万物温薰的南风，并不因灌木矮小多刺，而不吹拂它，使它萌芽茁壮。即使很柔弱的小孩，做母亲的也会尽心将慈爱给于他，使他得以顺利成长。这是叙述母亲劬劳的比喻。
04. 深则厉，浅则揭
《邶风·匏有苦叶》水深的话，只好不管衣服，不脱衣而渡水。因为即使提衣仍会弄湿，干脆任它湿算了。水浅的话，就当拉起下摆衣角渡水。人要能随机应变，循着世局的变化，而采取较适当的应对方法。
05. 谁谓荼苦，其甘如荠
《邶风·谷风》世间的人都说荼苦，但若与我的人生经历相比，荼可以说像齐那般甜美。实际上世间有许多事比荼菜更苦呢。
06. 就其深矣，方之舟之;就其浅矣，泳之游之
《邶风·谷风》河水深，要用竹筏舟船渡过;河水浅，就可潜水或游泳渡过。比喻人之处事各有难易，要依其难易程度之不同，而以适当的方法去克服处理。
07. 之死矢靡他
《鄘风·柏舟》“之”是到的意思，“矢”是发誓。这是一个女子对男子所发出的誓言，就是说从生到死，也绝不会移情别恋。
08. 相鼠有皮，人而无仪;人而无仪，不死何为
《鄘风·相鼠》看到老鼠都有着完整的表皮，那么人也应该有基本的做人礼貌与威仪。如果做一个人，而没应有的礼仪，那活着还能做什么呢?倒不如死了好些。
09. 如切如磋，如琢如磨
《卫风·淇澳》以各种不同原料进一步加工，而成的艺术品。就是说要用功再用功，修养再修养，用玉石骨牙的切磋琢磨，来形容学养上的努力及恒心。
10. 衣锦褧衣
《卫风·考槃》穿锦衣时，在外面再披上薄绢，使锦衣的光采不致显露出来。真正有道德及有高深学问的人，往往不显露出来，而以谦虚的举止来掩盖。
11. 于嗟鸠兮，无食桑葚
《卫风·氓》鸠鸟喜欢吃桑葚，但希望它不要吃太多，保留一些果实，过多总是有害于健康。这诗是要劝戒子女，在与男人交往时，别像鸠鸟般贪食桑葚，要有所保留。更不要因一时迷惑。而造成不可挽救的过失。
12. 岂无膏沐，谁适为容
《卫风·伯兮》当想要妆扮时，并非没有膏沐以整饰仪容，但是现在丈夫远征在外，就是专心的打扮，又给谁看呢?
13. 行迈靡靡，中心摇摇
《王风·黍离》当看到镐京荒芜残败的情景，感慨横生，再三徘徊，不忍遽然离去。抬起脚想走，心中又犹疑不定，迟迟不能前进，为往日的回忆而踯躅流连。
14. 悠悠苍天，此何人哉
《王风·黍离》面对着幽邃的苍天，感慨着那人居然毫不知有家国之恨。想把心中乱世悲国的苦闷，告诉天下人。
15. 扬之水，不流束薪
《王风·扬之水》水波高高扬起，旋即落下溃散，表面看来，虽很激壮，可是放一束薪柴于其上，却无法载以顺流而下。比喻一个很兴盛的，由兴盛转趋衰败时，就是很轻微的小事，也无法办到了。
16. 有兔爰爰，雉离于罗
《王风·兔爰》狡猾的兔子在原野中悠然缓慢的走着，而在飞行的野雉，突然间却落于猎人网中。这是比喻恶人在那儿跳梁跋扈，好人反而陷入困境。
17. 一日不见，如三月兮
《王风·采葛》整天没见面，就好像隔了三个月那么久。这句话可用在多方面。有时用在恋爱中的男女，有时用在关系融洽的师生。
18. 谷则异室，死则同穴
《王风·大车》活着时纵然不能相聚于一室，希望死仍能葬在一处。这是出征在外的男子，思念妻室所发出的誓言，也表示了思念的深刻。
19. 无窬我里，无折我树杞
《郑风·将仲子》希望你不要窬越我的居处。不要踩断我家篱笆边的枸杞树枝桠。古时女子十分守礼，深处闺房，因此她拒绝邻家男子越墙折杞，对她非礼求爱。
20. 与子偕老
《郑风·女曰鸡鸣》丈夫由外猎得禽鸟回家，妻子以之准备酒食，并说出“与子偕老”的誓言。形容夫妻间相敬爱，相扶持的和乐情景。
21. 琴瑟在御，莫不静好
《郑风·女曰鸡鸣》“御”是用，指琴瑟正在演奏。“静好”指享受美好音乐的境界。在琴瑟和鸣优美的旋律中，叙说夫妇间生活的和乐，就有如琴瑟齐鸣般和谐、平静、美好。
22. 青青子矜，悠悠我心
《郑风·子矜》古时书生的衣领为纯青色。诗有两种说法，有说女子爱慕青年学子，却埋怨往来太稀疏，内心深处常思念不已。也有说老师对门弟子十分激赏，心中寄予很高的期望。
23. 硕鼠硕鼠，无食我黍
《魏风·硕鼠》大老鼠呀，大老鼠，请你不要到我家来，吃光我辛苦贮积的粮食啊。
24. 绸缪束薪，三星在天
《唐风·绸缪》“绸缪”指薪柴捆扎纠结的情形。比喻新婚夫妇，来自不同的家庭，就有如将不同的柴薪捆绑在一起，要互相配合适应。三星已经出现在天上了，是结婚的较好时机，开始准备婚礼吧。
25. 今夕何夕，见此良人
《唐风·绸缪》今晚真可说是良辰美景，我遇到了我的良人。这诗是描述女子嫁个好夫婿时，欢乐愉悦的情怀。
26. 予美亡此，谁与独处
《唐风·葛生》“予美”是我所认为较美好的人，这里指丈夫。亲爱的夫君离我远去，永不回来了，谁再与我共处呢??我只有孤衾独处了。
27. 百岁之后，归于其居
《唐风·葛生》“居”指坟墓。“百岁之后”指死后。思念亡夫，只有等待百年之后，才能与夫君相聚于茔墓了。妻思亡夫，泛言平日孤独之情，期望死后能与丈夫合葬。
28. 岂其取妻，必宋之子
《陈风·衡门》娶妻只求荆钗布裙的平凡女子，不必非要宋国子姓那么显赫的女子。指隐士考虑的是精神的快乐，并不考虑物质的奢靡享受。
29. 月出皎兮，佼人僚兮
《陈风·月出》从月光的美好，想到美人的美好。对着这样的月夜，怎不叫我想念那容态窈窕的美人呢。
30. 淑人君子，其仪一兮
《曹风·鸤鸠》“仪”是威仪。“淑人”指贞洁贤淑的女人。君子有高尚的气度，内心所想与外在威仪一致。因而内心必能团结不散，维持均衡，与威仪合一而不轻易改变。
31. 鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室
《豳风·鸱鸮》猫头鹰啊，猫头鹰，你已经把我的小孩夺走了，不要再毁坏我的窝巢了。相传是周公写的。
32. 其新孔嘉，其旧如之何
《豳风·东山》“新”指新婚之时。“孔”有甚的意思。“旧”指结婚已久。叙说妇人迎接久离凯归夫婿的心情。新婚燕尔，生活自然和乐可喜。但久别而重聚首，夫妇间的欢乐更甚于此，愉悦之情，难于描摹。
33. 呦呦鹿鸣，食野之苹
《小雅·鹿鸣》鹿在草原上呦呦的和应着，吃着苹草而自得其乐。比喻群臣得我之燕飨，相聚一堂，高兴的饮酒相和。
34. 常棣之华，鄂不韡韡
《小雅·常棣》“韡韡”是花开璀灿的样子。常棣花开璀灿可观，是靠鄂足及花托相互连结扶持。比喻兄弟之亲情也是如此。今称兄弟至情为“棣鄂之情”。
35. 凡今之人，莫如兄弟
《小雅·常棣》兄弟手足之情，相关连理。在这世界上，没有人比兄弟更亲睦的。
36. 死丧之威，兄弟孔怀
《小雅·常棣》丧乱时，颠沛流离，南北睽隔，生死莫卜，兄弟之间，更是怀念。遇人则必探询兄弟踪迹，希望能寻见兄弟。叙述生死乖离的兄弟之情。今成语“孔怀之情”即指兄弟亲爱思念的心情。
37. 兄弟阋于墙，外御其务
《小雅·常棣》纵使兄弟间偶有意见不合，在阋墙之内争执不休;但是当有外人欺侮其兄弟时，则必共同团结起来，抵御外侮。
38. 出自幽谷，迁于乔木
《小雅·伐木》黄莺从深谷中飞出，迁徙于高大的乔木上。比喻出人头地或出仕为官。
39. 如南山之寿，不骞不崩
《小雅·天保》以山之寿喻人之寿，寿如南山之长久。
40. 泛泛杨舟，载沉载浮
《小雅·菁菁者莪》用杨木做成的船，无论负轻重之物，都浮于水面。比喻好的教育者，不论弟子贤肖贵贱，都能尽心力去教诲。或说是天子得见贤者，喜悦的样子。
41. 鹤鸣于九皋，声闻于天
《小雅·鹤鸣》贤者隐居之处，有鹤栖息，鹤鸣于陵岸;声可达于天。比喻贤者隐遁，而其声名仍很自然的传到四方。为君者，应敦请这样的贤者出仕，才有治平之望。
42. 鱼在于渚，或潜在渊
《小雅·鹤鸣》鱼儿或在河水浅处，或潜藏于水底深渊。比喻贤者隐遁，如在深渊，且不喜出仕。在位者应多留意出世的隐士，使隐者能为己所用。
43. 它山之石，可以攻玉
《小雅·鹤鸣》用他山的石头，也能琢磨美玉。就是与自己无关的事情，也可视为自己的鉴戒。比喻君子的贤德，可感化他人，使成美玉。
44. 不敢暴虎，不敢冯河
《小雅·小旻》暴虎形容徒手与虎搏斗，冯河不搭船徒步以涉水。暴虎冯河都是极危险的事，人们知道危险，就会谨慎而不去做。
45. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
《小雅·小旻》无论何人，面临深渊，惟恐坠落。脚踏薄冰上，恐怕薄冰裂开而陷下去。这是说面临危险时，人自然就会增强警觉。
46. 靡瞻匪父，靡依匪母
《小雅·小弁》我们所尊敬而仰望的只有父亲，所亲近而依赖的只有母亲。父母与我关系较密切，没有父母则没我的存在，因此若失去父母，我将痛不欲生。
47. 巧言如簧，颜之厚矣
《小雅·巧言》厚颜无耻的小人，总是把好听的话挂在口边，好像鼓簧般悦耳。像这种会讲话的人，往往乱说话而不负责任，真是厚颜无耻。
48. 哀哀父母，生我劬劳
《小雅·蓼莪》父母生养教育子女，不知历尽多少辛酸。如今我已长成，却不能对他们的辛苦有所补偿，报答养育之恩，心里真是难过呀。
49. 无父何怙，无母何恃
《小雅·蓼莪》父母已经去世，我忧惭满怀。没有父亲，我该依恃谁呢?失去母亲，我该依赖谁呢?真不如死了。
50. 溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣
《小雅·北山》普天之下，都是王者的土地;普天下人也都是王者的臣民。后代常用此诗赞叹君上德泽广被。
51. 明明上天，照临下土
《小雅·小明》苍天在上，清明的普盖于大地之上。观看着众人的行事，善恶各得报偿。
52. 高山仰止，景行行止
《小雅·车牵》是说我见高山则仰望之，见大道则遵行之。德高望重的君子，是众人所仰望归向的;有如仰高山，行大道。
53. 周虽旧邦，其命维新
《大雅·文王》周自后稷始封，公刘时兴盟，到古公禀父迁于岐下，有国已经很久了。如今受命为天子，代殷以行仁政，却是从现在开始。所以虽是旧邦，却是初承天命，为新的天子之国。
54. 永言配命，自求多福
《大雅·文王》“配命”是配合天命而行事。修明先人德业，并长久服从天命而不悖离，福泽就自然随着修德而沛临了。
55. 鸢飞戾天，鱼跃于渊
《大雅·早麓》鸢鸟在高空中飞翔，鱼儿在深渊中跳跃。比喻万物各得其所，贤者为仁君所用;百姓各守于自己职位，是一幅太平盛世的景象。
56. 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
《大雅·思齐》“刑”表示楷模仪范。指文王能施行仪法，先于妻子，再及于兄弟手足。先把家庭整顿好，才能把统治好。齐家之道与治国平天下之道息息相通。
57. 既醉以酒，既饱以德
《大雅·既醉》这诗是表示对人的好意致谢。我受到有礼的款待，喝足了酒，醉薰薰的。并且饱受君子的德言，受益非浅，心中十分感念。
58. 凤凰鸣矣，于彼高冈;梧桐生矣，于彼朝阳
《大雅·卷阿》凤凰在高山上鸣叫，梧桐树很茂盛的屹立在山的东边。这都是表示太平盛世的景象，也惟有天下太平，才有此征象。
59. 靡不有初，鲜克有终
《大雅·荡》不管何事，起初都做得很好，但能完整做好这事的却很少。
60. 殷鉴不远，在夏后之世
《大雅·荡》殷商的覆亡，可做为我周代的借镜;至于殷商则应以离其不远的夏桀为鉴镜。历史是一面镜子，能记取历史的教训，才不致再造成同样的悲剧。
61. 白圭之玷，尚可磨也;斯言之玷，不可为也
《大雅·抑》白玉如有瑕疵，还可磨平它，使恢复圆润。然而人的话一说出口，就无法收回;即使是一点小毛病也无法挽回。这是警戒人要谨慎于言行。
62. 投我以桃，报之以李
《大雅·抑》人情之常，当人投我以桃，我必以李来还报它。即使人家施给我很小的恩惠，我也要报答之。
63. 既明且哲，以保其身
《大雅·烝民》处乱世要明智而谙事理，以求保身。在乱世与治世，哲人处事的态度不同，视听当行而行之。
64. 关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女,君子好逑
《周南·关雎》关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
65. 嘤其鸣矣，求其友声
《小雅·伐木》从深谷中出来的鸟，飞到高树上，那嘤嘤的叫声，是想寻求伙伴的啊。比喻寻求志同道合的朋友。
66. 昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏
《小雅·采薇》回想当初出征时，杨柳依依随风吹。如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
67. 风雨如晦，鸡鸣不已
《郑风·风雨》风雨交加天色昏暗的早晨，雄鸡啼叫不止。比喻在黑暗的社会里不乏有识之士。
68. 人之多言，亦可畏也
《郑风·将仲子》人们的闲言 碎语，也真让人感到害怕。
69. 知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求
《王风·黍离》理解我的人，会说我是心里烦恼;不理解我的人，会说我东西寻找，有什么求索。表现出凭吊者悲痛绝望的心情。
70. 所谓伊人，在水一方
《秦风·蒹葭》我所思念的那个人， 就在河的那一边。
