关于战争英雄的名言 银河英雄传说杨威利经典语录名言
（一） 会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到何种回报呢?
（二） 剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败。
（三） 我并不是轻蔑权力或武力。不，其实我是在害怕。一旦权力或武力到了手，几乎会使所有的人变得丑恶，这种例子我知道的太多了。而我也没有自信自己绝不会改变。
（四） 所有事物的价值观，正与邪的判断基准都是在相对比较的情况下所产生的，这一点不管再怎么加以强调也都是对的。而人类所能作出的最佳选择，只不过是在眼前所出现的众多事物与现象当中，将被认为是比较好的那一方加诸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又将如何来说明在“为和平而战”的这种表现行为当中，所包含的巨大矛盾呢？
（五） 天底下最危险的莫过于僵化的固定观念。
（六） 法律或电脑不会支配人类，而是熟知这类道具使用方法的少部分人，在支配大多数的人类。古代有自称能听见神的声音的人，支配着一个国家。所谓的神，也只不过是说这些话的支配者，用来使自己的权利正当化的一种手段，让人民的思想麻 w的麻醉药而已。后来，近代的主权国家代替了神的地位，但其根本并没有改变。用强制手段使人民崇拜这个道具的另一个道具，也就是军队了。
（七） 用笔可以控告几百年前的独裁者，甚至几千年前的暴君；剑不能让历史逆流，但笔却可以。
（八） 能够的话当然也希望受女性的欢迎，只不过没有为了这个目的而努力的念头而已。如果有这种多馀的精力和时间的话，还不如拿来看书的好。
（九） 尽了力而还作不好就不要勉强；伸手不能及之处，不管再怎麽担心也k不着，不如就委托给想做的人去做，这才是最明智之举。
（十） 对市民的公众服务的逐渐均等化，是和社会的民主性成正比。
（十一） 正确的判断，唯有建立在正确的情报与分析之上，才有办法成立。
（十二） 历史的潮流不应会为少数者的阴谋与策略而改变。历史不应该是这样的一个东西。
（十三） 盗贼的种类有三……依靠暴力的窃盗者、依靠智慧的窃盗者、以及靠权力与法律的窃盗者。
（十四） 人类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。
（十五） 拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。
（十六） 对人类而言，没有完全或绝对的事。
（十七） 军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。
（十八） 世事盛衰无常。
（十九） 有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。
（二十） 有战争就必须要获胜。那么胜利的意义又在那里呢？让敌人造成许多伤亡，给敌人的社会带来损伤，使敌人的家庭离散。方向虽然不同，向量却一样。结果，两方面都不是我所能选择的。
（二十一） 国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主?何者为从?在民主社会中是不辩自明的道理啊。
（二十二） 宇宙是一个剧场，而历史是一部没有作者的剧曲。
（二十三） 人活着就是在看别人死亡。
（二十四） 战略和战术最上乘的手段便是让敌人高高兴兴地中圈套。
（二十五） 要回避战争的话，先决条件必须多做政治及外交上的努力。以军事的硬体设备来维持和平，只是脑筋僵化的军国主义者的恶梦产物罢了。
（二十六） 所以人类最大的罪恶就是杀人及被杀，而军人却把杀人当成职业。
（二十七） 对百年来也不见得会出现一个的英雄或者伟人，加以权力限制所可能产生的负面损失，与不使平庸的人握有过于强大的权力所可能产生的正面利益两者相较之下，后者远胜于前者，而这正是民主主义的原则。
（二十八） 真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣。
（二十九） 没有比把才能、技术及人格完全混为一谈更傻的事了。把胜利的原因完全归功于道德的优越，简直就是可笑到家了。
（三十） 如果所生的时间、场合，以及环境不同的话，自然而然地所走的路应该也会有不同吧！总之，不管如何，自己并没有那种如果自以为自己的所作所为都是正义的，那么后世也会对之加以认同的一厢情愿看法。或许这样说吧，只要在主观上认为自己的动机是正确的，那么便不理别人怎么想一意孤行的这种思想，往往会产生极坏的结果，这种例子应该不胜枚举吧
（三十一） 想要当大人，得先要搞清楚自己的酒量。
（三十二） 燕雀不知鸿鹄之志。一枚金币对亿万富翁而言是算不了什麽，但是却足以决定穷人的生死。
（三十三） 人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。
（三十四） 撒下种子之后，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。
（三十五） 即使国家消灭了，人总是还活着。只是不能称为「国民」，而只是「人」。国家消灭之后，最为困扰的莫过于寄生在国家当中权力机构的那一伙人，但若只是为了要讨好他们那些人，而要「人」来牺牲的话，宇宙之中任何角落都找不到这个道理。
（三十六） 正确的认知不一定会产生正确的行动。
（三十七） 民主政治不就是从否定国内及权力机构的无谬性而出发的吗？承认自己的不对，有自省及自净的意志不就是民主政治的优点所在吗
（三十八） 只有在安全场所的那些人，才不认为有不用战争方式就能解决的问题。所以在危险场所的人，想想战争并不能代表全部的理由不是很好吗？
（三十九） 国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主体意识的人所构成的，在此前提下，何者为主？何者为从？在民主社会中是不辩自明的道理啊。
（四十） 在人类只喝酒及茶的时候，文明是健全的。当开始喝起咖啡或可乐这些泥水色的饮料后，就开始了颓废和堕落。
（四十一） 爱国心常常使以挥舞的旗帜不同为理由，使杀戮正常化，有时候是一种强制化的心情，通常是不能和理性共存的。尤其当权力者将其当成个人的武器来使用时，其毒害之深实在是超乎人们所想象。
（四十二） 只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。
（四十三） 命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。
（四十四） 以死弥补败战之罪倒也可以，但是他为何不自行了断呢？为何要强制部下陪着自己一起走上绝路呢？就是有这种人在，战争才会绵延不断。
（四十五） 我还是抱持君子的作风，不想去接近危险的东西。只想在自己能做的范围内做件工作，而后过着舒适的轻松生活，这麽想是一种怠慢的个性吧。
（四十六） 我并不认为军人的延长线上一定有独裁者的存在。不过，如果真的这样，我还真想早一天从这种痛苦的行业中抽身呢。
（四十七） 遵守法律的规定对公民来说是理所当然的事情。不过当国家违反了自己所制定的法律而企图侵害个人权利的时候，如果公民还去盲从的话，那麽就是一项罪恶了。因为当国家有犯罪或是谬误行为产生的时候，身为民主国家的公民，得有对这样的行为提出异议、批判、抵抗的权利及义务。
（四十八） 在人类历史上原本就没有永久的和平。所以我也不会有如此的期望。但是却能有数十年和平的时代。如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。如果有所遗忘而把先人的遗产坐吃山空，那人类就得再从头开始了。也好，那也不算坏事。
（四十九） 要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。
（五十） 战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的;残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类!
（五十一） 人类历史上原本就没有永久的和平，所以我不会如此期望，但确实存在过因长达数十年的和平而丰裕的时期。如果说我们必须为下一代留下些遗产的话，我想最好的遗产还是和平吧。而把前一代留下来的和平维持下去，是下一代的责任。如果每一代都不忘记自己对下一代的责任，和平或许就能长久的保持了。如果忘记自己的责任，把先人的遗产坐吃山空，人类就得再从头开始了。也好，那也不算是坏事。总而言之，我希望的最多是今后几十年间能够和平。但那也比哪怕只有它十分之一时间的战乱要好上几万倍了。我家有个十四岁的男孩，我不想看到这孩子被送上战场。就是这么回事
（五十二） 世上尽是一些怎麽做也做不好的事。那还不如就喝酒睡觉。
（五十三） 没有了人，国家也就不存在了。
（五十四） 吵死人了，打扰他人恋情和睡眠的人是会受到报应的
（五十五） 身为一个军人，若因殴打毫无抵抗能力的部属而受到赞赏，那么军人便是人类的耻辱了。我们不需要这种军人。至少对我而言是如此。皮皮虾句子网
（五十六） 近代以来，倡导战争的文人或言论家，没有一个是在最前线战死的。
（五十七） 杨自己也不认为自己很会看人，所以也没有资格自以为了不起的数落别人。
（五十八） 阴谋和恐怖主义是终究是不能使历史洪流逆行的，可是，却足以使历史停滞。
（五十九） 责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。
（六十） 专制政治的权力罪恶比民主政治更为凶暴的理由之一，是因为没有在法律和制度上确立人民具有批评专制政治的权利以及矫正专制政治的资格。
（六十一） 人类的历史倘能持续下去，所谓的过去便会累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是文明延续至今的证明。现在的文明是由过去的历史所累积起来的。
（六十二） 设法造成状况的是战略，而利用状况的是战术。
（六十三） 对于不喜欢的人，我没必要去讨好他，不谅解我的人，我也不必非让他谅解我不可。
（六十四） 有做得到的事，也有做不得的事。
（六十五） 以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。
（六十六） 自古以来，基于宗教的憎恶所引起的战争，之所以会招徕最激烈、最不可容赦的战祸，都是因为其战意是起于情感，而不是基于理念。对于敌人的憎恶乃至于嫌恶，以及对于己方指导者的忠诚，全部都是在情感支配下的产物。
（六十七） 我想所谓的历史，就是所有人类所共有的记忆。虽然所回想的事情当中，或许会有些令人觉得不愉快，但是无论如何，这些事情却不是人们可以加以漠视或遗忘的。
（六十八） 政治上的主张是应该尊重的，因为它是阻止权力者自我膨胀的最大利器，也是保护弱者的坚实盔甲。
（六十九） 使「为什麽」这个最重要的问题核心呈现模?两可的状态，然后用感情来代入，这就是所谓的煽动。
（七十） 只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。
（七十一） 没有能力去恨的人，也就不可能有能力去爱。
（七十二） 必须在必要的时候确保必要的空间。一定的宇宙空间，只要能在一定的时候内使用就好了。为了确保永久的宇宙空间，必须设定航路地带，战场也必须加以限制，战争自然无法避免。但是没有敌人的地方，必须在没有敌人的时间内使用，不是吗?此战略构想名为宙域管制，由此引发的舰队决战称为宙域支配。
