忍他让他那句佛家名言怎么说的 佛家关于忍耐的名言

佛家关于忍耐的名言

1、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。挑拨离间(搬弄是非)讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。(佛家关于忍耐的名言)。

2、　 1不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。　　

3、《瑜伽师地论》卷第三十：「又亦不应不与怨家作善知识，不摄一切有情之类以为自体。又世尊言：我不观见如是种类有情可得，无始世来经历生死长时流转，不互相为或父、或母、兄弟、姊妹，若轨范师、若亲教师，若余尊重、似尊重者。由是因缘，一切怨品无不皆是我之亲品。」

4、　 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。　

5、1在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。

6、念佛人心要清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

7、《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。

8、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源，没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

9、古德云:“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”

10、好向枝头采春色，不知春色在篮中。《贞和集》释:喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。(佛家关于忍耐的名言)。

11、　 1我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。　 

12、父母子女是债，欠债还债无债不来;男女夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚。

13、　 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。　

14、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。一个人不做恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。

15、真正有血气的人，既不曲意求人重视，又不怕忍受忽视。——拜伦

16、  1人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。　

17、“和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。”出自宋代诗人林逋的《省心录》一书中，在他看来，无论是君子也好，常人也罢，待人处事贵在“和、宽、恕”三个字。我们之所以会觉得总是诸事不顺、遇人不淑，其实这往往与自己激进、严苛的心有关。一个人心中满怀荆棘，自然看世间各事各人不顺，也就会徒增心中烦闷。长此以往，就形成了令人难以摆脱的恶心循环怪圈。

18、  夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

19、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。

20、「自无愤勃」，众生于菩萨有怨，来伤害菩萨，而菩萨自己内心里面没有忿怒。「不报他怨」，怨家来伤害菩萨，菩萨不报仇、不报复。「亦不随眠流注恒续」，在表面上菩萨是非常和平的，内心里面怎么样呢？菩萨内心里面「亦不随眠」，菩萨也没有瞋心在心里面隐藏不动。

21、我今于此无义利苦，若不忍者，复为当来大苦因处。

22、譬如说我们现在身体很健康，没有什么病痛，身体很自在的时候，这就是行苦，乃至到非非想定也是这个苦。到了非非想天，还没有能够远离爱烦恼、见烦恼；爱烦恼、见烦恼的业力去得果报，就被惑业苦所困而不得自由，那就是行苦。只能接受，不能解脱。这业力得到的果报，业力结束的时候这苦不能结束，不可以解脱。到了多少年它的寿命到了结束了，但是还是不能解脱，也可能来到人间，也可能来到天上。解脱了苦苦、坏苦，但是不能解脱行苦，而行苦又回到苦苦、坏苦里面，一直在这里，就叫作行苦，不能得到自由。

23、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。

24、　 1希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。 

25、10由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。

26、「皆是死法」：「自古皆有死」，我们的眼耳鼻舌身意色受想行识一切法，都是非死不可的，必朽之物，决定是要坏败的，不可能会永久的，都是非死不可的。世间人不高兴死，就不要讲这句话，不讲就不死了吗？佛教徒不忌讳这件事，要认真的考虑观察这件事，应该怎么处理。

27、　 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。　

28、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。

29、只有天生的艺术家才能忍受成为一位艺术家所必需付出的艰苦劳动。——迪亚娜夫人

30、一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火?

31、菩萨心里面这样思维：若不忍受，若是愤怒、瞋心动了的话，认为怨家给我苦，那把怨家杀害就没有人给我苦了。若这样子的话，又造了苦因了，将来还是要受更大的苦。随顺内心的愤怒去活动，这样作的话，那就是给自己再创作、栽培一个将来的苦果之因了。那就等于是给自己苦恼的系缚了。并不是给别人造成伤害，而是给自己造成伤害。将来要有恶果报，是大怖畏事。

32、时运未来君且守，困龙亦有上天时。——福楼拜

33、1你们应当知道下面这四种人是真正的朋友：第帮助和支持你的朋友；第同甘共苦的朋友；第能使你得到益处的朋友；第具有爱心的朋友。

34、(莫生气)他人气我我不气，我的心中有主义;君子量大同天地，好坏事物包藏里;小人量小不容人，常常气人气自己;世间万事般般样，岂能尽如人的意?

35、　 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。　

36、爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳

37、前面这一段文，能够这样如理正思惟故，就弃舍了对于众生是常住的、坚固不可破坏的颠倒想，就没有这种想法了。内心里有无常想，怨家对菩萨的伤害菩萨能容忍，不报复，心里面也不动心。这是用无常想来调伏自己的怨害想。

38、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。

39、「有情」就是眼耳鼻舌身意接触色声香味触法的时候，就有了别性的识在那儿活动，叫作有情。并不是另外有个真实性的东西叫作有情，都没有真实的体性的。

40、1当无我的信念深植在一个人的内心时，(当一个人深信无我的真理时)，他便可因而达到宁静、沉著和更泰然自若的境界。

41、1让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。

42、《华严经》里有一句偈：“欲为佛门龙象，先做众生马牛”，其中龙象是神佛的乘骑，马牛是凡人的奴仆，都是服务者，只不过境界不一样。

43、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能谦卑、平和、宁静、沉着、安详。愿我能迈向完美的道路，而且能完善地服务别人。

44、　 10来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘。　

45、有烦恼而烦恼不动，也可以名之为忍。菩萨心里面不忿怒了，因为菩萨见到第一义谛了，没有引起烦恼的地方。一般人的心在世俗谛上活动，世俗谛是有法可得的，所以就是有亲有疏，有爱有恨。到了第一义谛的时候，没有亲疏的差别，也没有爱恨的差别，这个烦恼没有办法生起了。

46、1宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。