不学礼无以立蕴含的道理
孔子晚年在鲁国的时候，接待了一个来自阙里的童子。这童子过来传个信，长得聪明伶俐，挺讨人喜欢。童子走后，弟子问孔子：“这孩子看着挺上进，将来能成事。”孔子却不怎么赞同，他列举了两个细节，一是这个孩子大咧咧的坐在位子上，二是他跟年长的人并立而行。
按照当时的礼仪：“童子无事则立主人之北，南面”，是不能坐着的；长幼有序，对年长的人，是不能并立行走的，“五年以长，则后随之”，要斜出其左右而稍后。
这些礼仪，都是记载在《礼记》里的。孔子认为，一个人的行为举止，都要讲规矩明礼仪，这样才能取得成功。根据这个孩子不守礼仪的表现，孔子认为他不是追求上进，而是急于求成。
孔子是个时时处处讲究礼仪的人。他的一生，起起伏伏，无论是在鲁国当官，还是出走列国推行仁政，无论是被困缺粮，还是身处尊位，都把“礼”的思想贯彻到底，从未有过失礼的表现。“克己复礼”是他的政治理想，也是他的做人法则。
春秋时期，各国对“礼”相当重视。“礼”是衡量所有行为的至高标准，是人们效仿的典范。“不学礼，无以立”，做人做事，懂礼守礼是基本的前提。礼，包括礼器、习惯、风俗，自然也包括仪式、仪节。
不懂礼仪，违背礼节，在春秋时期不仅被认为是“无知”的表现，有可能还带来外交上的失败。历史记载，孔子担任鲁国大司寇的时候，曾随鲁定公参加鲁国、齐国的会盟。当时鲁弱齐强，齐国想趁两国会盟搞事情，挟持鲁定公，迫使他答应齐国的要求。
会盟开始后，齐国趁着奏乐的时候，一群人拿着羽毛、武器，说要表演舞蹈，孔子立刻说：两国会盟，怎么能用夷狄的野蛮舞乐，不合礼仪！之后，齐国不死心，又安排戏子侏儒来表演，这次孔子不客气，直接说：匹夫胡闹迷乱诸侯，依罪当诛！戏子侏儒被拖下去砍了。这次会盟，孔子依靠自己丰富的礼制知识，让齐国没捞着便宜还丢了脸。
可见，在孔子的时代，礼仪不仅仅表现为个人的修养，还体现了大国的仪态风范。那么，古代的礼仪教育有哪些内容哪？
幼儿时期就可以学习礼仪。古代十四五岁之后，开始学习儒家经典《大学》《诗经》等四书五经，在此之前，七八岁的孩童主要学习日常礼仪：比如衣服冠冕、言行举止、洒扫、对父母、老师、长辈、兄弟姐妹的应对等等，都是杂事小事，但是处处都不能脱离礼仪。
这些礼仪内容主要包括以下几个方面：
仪态仪表。要注意外表的修饰，头发长短、面部洁净、冠饰戴整、衣服整洁等等。还要注意立、走、坐的姿势，形体端庄，腰板挺直。其实就是现在家长们说的“站有站相，坐有坐相”。
孔子有个心爱的弟子，叫子路，为人鲁莽忠直。子路到卫国做官，遇上内乱，为了救主，与人搏斗，被击伤，帽带被斩断，子路想起老师的教导，说：“君子死，冠不免”，整理好帽带，从容赴死。临死而不忘礼仪仪态，这是真正的高贵。
言谈举止。孔子对于说话向来重视，什么话该说，什么话不该说，该对什么人说，都有很深的研究。出言守信，是做人的基本，自己没见过的、没听过的，不能随意评论，更不是信口开河。举止得体，不可浮夸浪荡，谈论正事，不可嬉笑喧哗，有长辈在场，不可抢话，更不可语出不敬。
曾子也是孔子的学生，为人非常好学。有一次，他在孔子的旁边侍坐，孔子说：古代圣贤治国，都有很高的修养，还有很精妙的理论，你知道是什么吗？曾子听到，立刻从席子上站起来，走到席子外面，恭敬地说，请老师指教。曾子避席求教，体现了他的尊师之道，也体现了他个人的礼仪修养。
日常礼仪。比如吃饭不可发出怪声、不可敲击碗筷等，去别人家，一定要开口问谁在家？不可直接登堂入室。叉手、坐立、作揖、走路，都有具体规定，我们开头讲的那个童子，就是在这些日常礼仪上不注意，才让孔子觉得他太过急于求成，欲速不达。
《西游记》里有一回，唐僧被金鼻白毛老鼠精抓走了，徒弟三人怎么也寻不着，幸亏得山神土地指点，知道被关在陷空洞，于是悟空让八戒先行去问路。八戒看到两个打水的女妖精，上去就叫“妖怪”，结果被一顿好打。之后他学乖了，变换模样，到妖精跟前，行个礼，嘴巴甜，很快就打听到了。
与人交往，懂得基本的礼仪，现实生活中会受益无穷。
在《论语》里，孔子还谈了很多“居家礼仪”，比如“席不正，不坐”。孔子的时代，没有桌椅之类的家具，谈话、书写、饮食等，都要就地而坐，在地上铺设席子，就是很重要的礼仪。身份地位不同，席子数量也不同，铺在下面的席为“筵”，铺在上面为“席”。即使家里没有客人来，席子也要摆正。其实我们现代人把家里收拾得整整齐齐，是差不多的意思。
还有“寝不食，居不客”，睡觉时候不能脸朝下，手脚伸开像个死人一样。其实现代医学也证明，睡觉时侧卧，对人的心脏和脊柱都好。“居不客”，指的是在家里没有客人的时候，可以休闲放松，不必时刻绷紧。《论语》记载，孔子在家，神态放松、和蔼可亲，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，说的就是这种状态。
《论语》也谈到了很多饮食上的规矩。“食不厌精，脍不厌细”，“割不正，不食”。许多人诟病孔子，就是从这几句话来的，说他过分讲究，生活古板，其实这完全是误解。孔子说的这几条，是祭祀上天或者祖先时，对这种庄重严肃的活动，祭品要讲究，不能敷衍，这样才能体现出虔诚和敬畏之心。
对于日常饮食，孔子主张节俭。他曾说：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕，乐亦在其中矣！”平常吃点简单的菜和饭，“食无求饱，居无求安”，都是能安心求学，积极上进，这也是很快乐的事情呀。“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也”，虽粗茶淡饭，能做到饭前祭祖，虔诚庄重就行了。吃饭和睡觉少说话，“食不语，寝不言”，有利身体健康。
当然，孔子对于成年人的礼仪，尤其是职场上的礼仪，提出了更高的要求。他不仅是提倡者，而且自己也做到了身体力行，绝不懈怠。
孔子到处理政务的朝廷，在走进大门时，都肃然起敬，做出鞠躬的样子，谨慎之状，犹如无所容身，这是对国君的尊重。接待外宾时，孔子面色庄重，送宾客出门，一定等到宾客不回来了，再回来向国君回复，做到有始有终。在乡里居住时，要寡言少语，敏于行而纳于言。在祭祀时，所言必须严密周洽，更要谨言慎行。
平常与人交往，孔子更是注重礼节。遇到同乡之人聚会，得等老人都离席了，孔子才离席。遇到乡人行傩礼驱鬼，孔子一定穿上朝服，站立在祖庙的东阶上，以示对祖先的尊重。如果托人向远方的朋友捎去问候和礼物，对所托之人要作揖两次表示感谢。遇到穿丧服的人，也要转换表情，表示哀伤。无论是卿大夫还是盲人，即使很熟，也要以礼相待。他人盛宴款待，一定从席上起立，对主人表示谢意。
总之，孔子对于礼仪教育，是相当重视的。在各种各样的场合，面对各种各样的人，他都保持着以礼相待的姿态，通过自身的行动，传递自己的信念。很多人误会他复古、守着老制度不放，是个不懂与时俱进的老顽固，其实孔子对于“礼”，有深刻的见解。他渴望复兴的，不是某个朝代的单一的礼，而是汇总了上古、夏商周的优点，“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，新组合的“礼”。
孔子希望通过自己的行动、自己的坚守，通过礼仪的复兴，让人与人之间少些矛盾摩擦、征伐侵扰，多些敬意真诚、宽恕仁和，建立和睦大同的世界，才是孔子的理想之地。
Supervised by 郑仁强老师
