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《旧约全书》
美德乃是一种和谐。
〔古希腊〕毕达哥拉斯 转引自 《古希腊罗马哲学》
不正当的获利给道德带来损害。
〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》
道德是一种在行为中造成正确选择的习惯，并且，这种选择乃是一种合理的欲望。
〔古希腊〕亚里士多德 《伦理学》
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
〔古希腊〕普鲁塔克 转 引自 《世界名言录》
两个饿汉不会比一个饿汉饥饿两倍;两个流氓却会比一个流氓凶恶十倍。
〔英〕萧伯纳 《人与超人・革命者的格言》
羞耻心在我们最年幼的时候发挥最强烈的作用。
〔英〕塞缪尔・约翰逊 《关于莎士比亚的笔记》
很少人能有幸做出至善之举。当机会到来时已准备行善，这就够了。如果善举总要等候最合适的对象和最辉煌的时刻，美德的实践机会将何其少也――那最辉煌的时刻或许永远不会到来，那最合适的对象或许永远不会出现!
〔英〕塞缪尔・约翰逊《法国囚徒衣物筹措委员会会议录》
寡廉鲜耻就是力量。真理和正直为我们的艰难尝试设置了界限，而鲁莽和伪善却很容易超越这种界限。
〔英〕赫兹里特 《论性格》
喜欢伤害别人的人自己却容不得任何伤害。
〔英〕托马斯・富勒《格言集》
美德和缺点是近亲，就像奥地利人的家族，互相通婚繁衍。
〔英〕塞缪尔・巴特勒 《平凡的观察》
再愚蠢的傻瓜有时也会机智地充当一次流氓; 再精明的流氓有时也会懦弱地扮演一次傻瓜。
〔英〕哈利法克斯《道德思想及见解》
综观我们一生，我们所有最糟糕的懦弱和卑鄙都是为那些最受我们鄙视的人犯下的。
〔英〕狄更斯 《远大前程》
真正的悔恨迫使你保持沉默。一个人愿意重新提起的事情就是他想再做一次的事情。
〔英〕 F・H・布拉德利 《格言集》
诅咒与长时间的高声布道，同样都是使自己受人推崇的途径。谁诅咒我们，我们就喜欢谁。为了拯救自己，我们会紧随在他身后。
〔英〕约翰・塞尔登《圆桌谈话》
吹毛求疵的脾气也许是发现伪善的最好线索。具有真正美德的人深知获得它的艰难，当然倾向于同情那些曾追求它却遭到失败的人们。
〔英〕威廉・申斯通《人与风俗论文集》
有些人的“正当”似乎存在于对其邻人的不正当的想法之中。
〔英〕 F・H・布拉德利 《格言集》
对瑕疵眼开眼闭吧，因为你还有大错。
〔英〕托马斯・富勒《审慎论》
我对人类的了解越深入，对他们的期望值就越低。现在我称一个人为好人将比从前容易得多。
〔英〕博斯韦尔《约翰逊传》
不要过分仓促地相信和钦佩德育教员： 他们说话像天使，生活却像凡人。
〔英〕塞缪尔・约翰逊 《拉塞勒斯》
事实上，我们有两种并存的道德： 一种我们鼓吹却不实行; 另一种我们实行却很少鼓吹。
〔英〕伯特兰・罗素《怀疑论文集》
意识到的罪恶能让我们保持谦卑，但是天哪，实际上它却让我们保持卑劣。
〔英〕史蒂维・史密斯 《诗选・承认是不够的》
别站在天使一边，那太贬低自己了。
〔英〕D・H・劳伦斯《书信》
有时，只要知道世界上有一个不赞成我们行为的清教徒正从他的钟楼中监视着我们，就足以摧毁我们的快乐。
〔英〕杰拉尔德・布雷南 《旱季断想》
道德与智慧是实现真正的幸福与自由，所以是不可少的。
〔英〕雪莱《告爱尔兰人民书》
道德之追求并不出于追求者的利害计较或自爱，不出于他自己利益的任何动机。
〔英〕赫起逊《论道德上的善与恶观念的起源》
凡是那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事来的人，方可算得最可尊崇的人。
〔英〕乔叟《乔叟文集》
由恶德而来的快乐，在快乐之中仍能伤害我们; 由美德而来的痛苦，在痛苦之中仍能安慰我们。
〔英〕哥尔顿《拉康》
如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培养好的社会公民的。
〔英〕弗・培根 《人生论・论习惯》
幸运所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚韧，后者比前者更为难能。
〔英〕弗・培根 《人生论・论逆境》
一个有崇高美德的人，他的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少;因为他们的幸福来自他们的苦功。它是应得的。
〔英〕弗・培根 《人生论・论嫉妒》
谁的行为仅次于流氓?那些和流氓说话的人。
〔英〕蒲柏 《杂感》
我所知道的最大的愉快，就是偷偷地做件好事，再让人在偶然中发觉。
〔英〕查尔斯・兰姆《圆桌谈话》
追求正义的激情本身就是一种折磨人的疾病，毫不矜夸矫饰的厌恶才是最好的感情。
〔美〕玛丽安娜・穆尔《诗选・蛇，蠓，玩蛇者等等》
清教主义――一种萦绕在心头的唯恐某地某人获得幸福的恐惧感。
〔美〕H・L・门肯《滑稽诗文集》
过度的节制有违于节制的初衷，而适度的节制则有助于战胜过度的放纵。
〔美〕马克・吐温 《笔记》
别人身上那种我们称之为“罪恶”的行为，对我们来说是一种实验。
〔美〕爱默生 《论文集(第2辑) ・经验》
声望再高的人也无法完全实现自己的生活准则;德行再好的人也必须努力避免罪恶。
〔美〕H・L・门肯《少数派的报告： 笔记》
如果有人告诉你，他将作出“一个现实的决定”，你立刻能理解他已决定干某种坏事。
〔美〕玛丽・麦卡锡《恰恰相反》
一切的美德都包含在自我信赖里。
〔美〕爱默生《美国的哲人》
人生，幸福不是目的，品德才是准绳。
〔美〕比彻 转引自《世界名言录》
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
〔美〕爱因斯坦 转引自 《爱因斯坦》
“睿智”洞悉下一步该做的事，“美德”立刻做下一步该做的事。
〔美〕焦尔孰《绝望的哲学》
使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部涵义。
〔法〕尚福尔《格言与思想集》
有德者常以厌倦来报复他们被迫屈从的压抑。
〔法〕居斯塔夫・勒蓬 《格言集》
一切美德都是由于放弃自我而成的。
〔法〕纪德《地粮》
有些美德就像是感觉，没有这种感觉的人既无法看见也无法理解。
〔法〕拉罗什弗科《道德箴言录》
与其违背道德，不如违背显贵。卖炭人的妻子要比亲王的情妇更值得尊敬。
〔法〕卢梭《新爱洛绮思》
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
〔法〕卢梭《论人类不平等的起源和基础》
犯罪的人能够被一个有道德的人指挥就觉得减轻了自己的罪戾。
〔法〕雨果《九三年》
好行善事，关心别人这也是一种品德。
〔法〕雨果 《悲惨世界》
最高的圣德便是为旁人着想。
〔法〕雨果《悲惨世界》
人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。
〔法〕巴尔扎克《乡村医生》
在遗嘱中把财产捐赠给慈善机构的人们，不过是在分发已不再属于自己的东西。
〔法〕伏尔泰 “书信”
如果我们的美德既没有人承认也没有人欣赏，那么，从人性的角度说，它又有什么必要存在?――既然它带给我们的只有伤害。
〔法〕亨利・德・蒙特朗 《笔记》
真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有德行的人。
〔法〕狄德罗 转引自 《论美》
有些人在社会上享有美誉，其实，他们唯一的好处就是具有某些对社会生活有用的缺陷。
〔法〕拉罗什弗科《箴言集》
我们对大多数恩人的感激之情，恰似对拔去我们坏牙的牙科医生的感情。我们承认他们做了好事，把我们从不幸之中解救出来，但我们也记得他们带来的痛苦，因而不会十分喜欢他们。
〔法〕尚福尔《格言与思想集》
每一种缺点都或多或少地假扮成美德，每一种缺点都从这种伪装的相似中得到好处。
〔法〕拉布吕耶尔《品格论・论爱慕》
美德如此值得嘉许，以至邪恶之徒出于私利也想做好事。
〔法〕 沃维纳格 《格言集》
如果我们的过错逃脱了惩罚，又何必抱怨美德没有得到奖赏。
〔法〕让・罗斯唐《一个人物的日记》
有些缺点比美德更能清楚地证明一个人的优秀品格。
〔法〕雷斯红衣主教《回忆录》
低卑没有贬低的权力，唯光荣方可抨击耻辱。
〔法〕夏多布里昂《墓外回忆录》
你消灭的每一种缺点都存在着与它对应的长处，两者相辅相成、生死与共。
〔法〕阿纳托尔・法朗士 《伊壁鸠鲁的花园》
没有道德的上帝是可怕的。
〔德〕康德《实践理性批判》
揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点;人人都有共同的缺点和不幸;而美德则各各不同。
〔德〕歌德《格言和感想录》
人类尚不完美的向善决心，总是屈服于根深蒂固的习惯。其实，它就像是我们在星期天和节日进行的扫除、擦洗和装饰工作。当然我们还会重新沾染灰尘，但这种不完美的扫除过程毕竟体现了我们对于清洁原则的拥护。
〔德〕歌德《与黎默的谈话》
那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
〔德〕贝多芬《贝多芬语录》
美德的道路窄而险，罪恶道路宽而平，可是两条路止境不同： 走后一条路是送死，走前一条路是得生，而且得到的是永生。
〔西班牙〕塞万提斯 《堂・吉诃德》
诱惑嘲笑着那些认真对待它的傻瓜。
佚名 《角色与观察》
一个称颂自己诚实的老实人，尽管行为端方，说起话来却像个无赖。
佚名 《角色与观察》
要让每个人具有相同的美德是不可能的; 但让每个人同样善良正直却是可能的。
佚名 《角色与观察》
人们的缺德常常是出于无聊。
〔俄〕高尔基《二十六个和一个》
不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时候，也要上井边来喝水的。
〔俄〕克雷洛夫《克雷洛夫寓言・狮子和老鼠》
胜利是暂时的，而美德即将千古流芳。
〔俄〕 普希金 《给A・A・别斯杜热夫的信》
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
〔俄〕契诃夫 转引自 《回忆契诃夫》
败坏道德的东西是愚蠢、贫穷和丑恶的生活!
〔挪威〕易卜生《人民公敌》
德行的实现是由行为，不是由文字。
〔捷克〕夸美纽斯《大教学论》
如果我恨自己，我就无法爱任何人。这就是我们在德行出众者面前感到极不自在的原因。他们辐射出一种折磨人的气氛，并将自己投入其中。
〔瑞士〕荣格《心理反射》
过分忙于行善的人会发现没有时间修身。
〔印度〕泰戈尔 《飞鸟集》
感激是一种债务，这是真的，但它不同于其他一切债务： 尽管它理应偿还，但却决不会被催讨。
佚名 《角色与观察》
树德莫如滋，去疾莫如尽。
(春秋)左丘明《左传・哀公元年》
德不孤，必有邻。
(春秋)孔丘《论语・里仁》
道德当身，故不以物惑。
(战国)《管子・戒》
羽翮不修，不可以致千里。
(汉)班固《汉书・王尊传》
货贿为贤所贱，德行为贤所贵。
(唐) 张九龄《亲贤》
不欺者，修德之本。
(宋)刘荀《明本释》卷上
一德立而百善从之。
(宋)杨时《二程粹言・论道篇》程颐语
德者才之主，才者德之奴。
(明) 洪应明 《菜根谭》
欲树之长，必先始生时删其繁枝; 欲德之盛，必先始学时去夫外好。
(明) 王守仁《传习录》上
德不美，乃汝之羞。
(明) 方孝孺 《杂铭・衣》
以向者之过为悔，于是而有迁就补缀之术，将终身仅给一过也。
(清) 王夫之《思问录》
只顾个人的吃喝玩乐和一个人的道德堕落之间，并不是距离很远的。
马铁丁 《马铁丁杂文选・吃喝玩乐》
一个有高尚情操的人，一定是一个有崇高的理想的人。
陶铸《理想・情操・精神生活》
社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。
罗兰《罗兰小语》
