低俗的言语(怎样解读“低俗”)
我觉得，低俗（而不是俗）这个词的产生与使用，本身就带着潜在的优越感。
更直白点：
试图用低俗来打压什么的行为，往往隐藏着试图掌握话语权，定义鄙视链方向的意图。
俗这个字，本身并不坏。
《说文解字》：“俗，习也 。”
俗应该是大众化的、流行的、社会长期形成的风尚。俗尚、风俗、习俗、约定俗成、俗名、俗语、俗话说得好。
世俗社会应该是平凡的、大众的。
平凡本身并不坏：世上普通人，本质都是俗人。
当然，雅俗不同，但不同并不代表好坏。
这就得说到朱自清先生有篇好文章叫《论雅俗共赏》了。
他认为安史之乱前，士与民是分开的。士雅，民俗。
安史之后，士民日益合流。如宋朝古文就走了雅俗共赏之路。
苏轼和梅尧臣都有所谓以俗为雅的说法——他俩都是结合了雅俗的典范。
顺便，柳永在当时，也是个通俗词人。
如此，雅士迁就着大众的趣味，俗士也在学习享受蜕变，于是新旧打成一片，传统流变着继续下去。
文化就是这样子流传的：
俗是有生命力的。
朱自清先生也指出一点：我们的新文化，本身就与俗有关。
新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。
所以咯。雅俗最初是跟参与者与使用者规模相关的。
俗本身不坏。我们如今的新文化，本身就是俗文化为底的。
说到俗本身的特色，有许多是我们熟悉的。比如英国有诗派认为民间文学特色是口语化词汇、大量重复和重视韵脚；德国也有学者认为雅俗与文句长短相关——长句偏雅，短句偏俗；也有威尼斯的美术史家认为偏俗的艺术是力求逼真且富丽有装饰性，偏雅的艺术更讲求结构协调之类。这些观点我并不都认同，但大致上：
所谓雅的文化需要更高的鉴赏门槛，所谓俗的文化则更简明畅，本身富有感官刺激性的，但这本身并不意味着俗是坏的。
且，俗这玩意的标准，其实是流动的，是相对的，从来不是固定的。
如上所述，柳永在当时，也是个通俗词人。所谓有井水处皆歌柳词。
宋朝人写词为诗余，写词的就是比写诗的更世俗些，但现在我们吟弄诗词，大家都觉得挺风雅的吧？
雅俗本身，只是小众和大众的区别，鉴赏门槛的区别。比如《西游记》也不算难懂，但不识字的人就是没法读，只好看电视剧或听评书似的。
但涉及到了鄙视链与优越感，就作怪了。
什么人会觉得俗是有问题的呢？就是自命雅的人咯。
林黛玉在现代人眼里肯定雅得很了，但《红楼梦》里妙玉因为她尝不出泡茶的水，就笑她是个俗人——这样就显得她自己高了。
低俗这个词，藏着明显的褒贬意味：如上所述，俗本身是平凡凡庸；低俗是个俯视视角，意味着平凡大众世俗的低一等；有低则有高，于是雅就高了。
但这里其实有个陷阱。
如上所述，首先，雅俗是相对的，而俗本身带着大众属性。
如果全世界的人都不低俗了，都高雅了，那高雅就不成其为高雅：俗既然是大众的，当大众都高雅了，就成了一种新的俗。当然，到时候自命高雅者自然要发明新的高雅标准了。
其次，既如题设里提到说梵高莫奈是高雅的——然而1874年的莫奈及其印象派小兄弟如雷诺阿、西斯莱、毕沙罗们，可是被自命高雅的评论家勒鲁瓦嘲讽得体无完肤，当做低俗代表。
“印象派”这词就是勒鲁瓦拿莫奈那幅《印象日出》捏造来嘲讽的。梵高则在其有生之年，都不算是当时收藏家的高雅之选。毕竟那会儿，典雅的新古典和学院派才算法国主流审美的高雅。
这就涉及到一个话题：
雅俗的定义者究竟是谁？
勃拉姆斯从小穷困，所以得去卖酒的地方弹钢琴养活自己，沾染了一身市井气。据说第一次去李斯特家拜访，听他弹琴，居然没礼貌地就睡着了。到他成名后，上流社会依然觉得他没什么教养，粗鲁没品味，他自己都承认。
然而这不妨碍他写出第一首交响曲，就被当时人称作“第十交响曲”——从此贝多芬的九大部有了真正的接班人——如今您听勃拉姆斯的音乐，也算是古典乐有品味的象征。
贝多芬《第九交响乐》当年首演时，门德尔松的父亲（一个颇有品味的银行家）去听了，觉得是乌鸦叫，毫无品味。
但现在，贝多芬的历史地位毋庸置疑。
陶渊明的诗在钟嵘《诗品》的评价里算中品，顺便曹操被列到下品。但到宋朝，苏轼觉得陶渊明品味高得不得了；自宋而后，陶渊明诗便成了品味象征了。
发现问题了吧？
早在18世纪，百科全书大神狄德罗已经对此不爽了。在狄德罗看来，所谓品味，大概就是：
在一大群受了类似教育的人群里，亦步亦趋，不要做过度的事，在他们的许可范围内表现，摆出一种仪态上的温和。
为什么这种品味会被认为是至高无上的呢？
因为这种品味的代表人等，出自上流社会，掌握着话语权。
就像勒鲁瓦看不起年轻的莫奈，就能捏造一个“印象派”词汇来嘲讽莫奈们。
就像朱自清先生说了，许多知识分子是“渐渐跟统治者拆伙而走向民间”。那么是谁在上流社会引导着定义着雅，一望而知了吧？
总结下吧。
雅与俗本身主要是小众和大众之分，也许有欣赏门槛之别，但形容词本身不该有过于浓烈的感情色彩，无非是小众庙堂/知识分子文化与民间文化之别。
且如上所述，雅与俗，本身是相对的，甚至可以互相转化——北宋通俗词人柳永，明朝通俗小说家冯梦龙，搁现在读都显得挺有品呢。
但因为优越感和鄙视链的社交需求，或者其他原因，于是产生了小团体自上往下俯视的角度，以及“低俗”这种形容，以及相应的定义和划分。
实际上，许多一开始被目为低俗的东西，最后是能够成功的。
雷诺阿在被骂了半个世纪粗俗后，到七十多岁亲眼看自己的作品进了卢浮宫（当然，他的作品现在主要在奥赛）。
有艺术史家半开玩笑地说，主要是雷诺阿（和莫奈）活得够长，来得及看见自己成为传奇，从低俗变得高雅。
所以咯：
一个时代的高雅和低俗品味，站远了看，就是这样浮动的、飘忽的、跟风的、朝令夕改的、旨在让身处其中的人亦步亦趋不敢逾越的、为了营造鄙视链而存在的玩意。
