书是良药是谁的名言 良药名言 良药的名言

书是良药是谁的名言

良药名言良药经典语录共收录关于良药的名言17条

暴力决不是一种治世良药。 布赖特

音乐是医治思想疾病的良药。 良药名言沃・海登

友情即良药；我们都是彼此的医生。 奥立弗・萨克斯

直言，国之良药；直言之人，国之良医。明末清初思想家,政论家 唐甄

貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

汉・司马迁《史记・商君列传》引古语。貌言：好听的话。至言：正言。苦言：苦口劝说的话。甘言：谄媚的话。这几句大意是：好听的话如同花朵，深切中肯的话如同果实，叫人难受的规劝如同治病的苦药，讨人喜欢的甜言蜜语如同害人的疾病。好听的话美妙动听，但却华而不实；中肯的话朴实无华，但却使人有所收获；规劝的话可能刺耳叫人难受，但却像良药利于病，能使人改正错误；甜言蜜语讨人喜欢，但却像疾病染身，能使人犯错误。这几句以贴切的比喻，说明了不同的话语给人带来利与害的不同结果。这是人生经验的总结，值得我们记取。

西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记・商君列传》

直言者，国之良药也；直言之臣，国之良医也。 关于良药的名言

清・唐甄《潜书・抑尊》正直的言论，对于国家是上好的药物；敢于直言的臣子，对于国家是高明的医生。

明末清初思想家,政论家 唐甄 《潜书・抑尊》

希望！治疗人间百疾的良药，它既便宜又有效。古罗马哲学家 考利 《为了希望》

良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。

晋・陈寿《三国志・吴书・孙奋传》。疾者：生病的人。甘：甜。这两句大意是：好药吃起来很苦，只有生病的人才能香甜似地把它吃下去。好药虽苦而能治病，所以生病的人能够心甘情愿地服用。《三国志・吴书・孙奋传》：“～；忠言逆耳，惟达者能受之。”两相比照，说明诚恳的批评和劝告虽然听起来不顺耳，但是贤达的人知道对自已有益处，所以能接受。这两句可用来劝告身体有病的人服用苦口的良药，劝告思想有病的人接受逆耳的忠言。

西晋史学家 陈寿 《三国志・吴书・孙奋传》

供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病：这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。俄国诗人 莱蒙托夫 《当代英雄》

痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。 良药名言法国浪漫主义作家 大仲马

世易时移，变法宜矣，譬之若良药，病万变，药亦万变；病变而药不变，向之寿民，今为殇子奖。

战国・吕不韦《吕氏春秋・慎大览・察今》。易、移：变，更改。宜：应当。向：从前，寿民：长寿者。殇(shāeng伤)子：短命人。这几句大意是：社会变化了，时代不同了，改变过去的法令是应当的。这就好像药，疾病千变万化，药也随之变化；疾病不同了而药不改变，以往可以长寿的人，现在就要短命夭亡了。法令制度都是有针对性的，在以往行之有效的，不一定适用于现在。所“情况不同了，法令也应当随之而变化。这就像为人治病的药，病不同，药亦不同，切不可以不变应万变。这几句以治病之理喻冶世之理，通俗而恰当。这种以俗理喻难明之理的方法可学习，也可直接用这几句说明法随世变的道理。

战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋・慎大览・察今》

读书是治疗我们高度机械化时代所固有的标准化和简单化的良药。读书扩大我们对别人的生活、性情与需要的认识；书籍绝妙地帮助人走出自“我”的圈子。英国小说家、剧作家 高尔斯华绥 《见闻与回忆》

Work is the grand cure for all the maladies and miseries that ever beset mankind. ――Thoas Carlyle, British historian

工作是良药，能医治一切困扰人的疾苦。苏格兰作家、历史学家 托・卡莱尔

漂亮是女人的通行证一句老话而已，也算颠扑不破的真理。明明是糖衣炮弹，最后也不见得赢得美人归，但就是死心塌地讨好她。而那些缺乏视觉效果的女子尽管有的明明是良药，因为苦口，男人常常下不了决心娶她。 关于良药的名言中国现代作家 张爱玲

在我与西门金龙争辩时，胡宾绕着我们转圈。他非常兴奋，抓耳挠腮，搓手拍掌，嘴巴里嘈嘈不休。这个头顶一摞绿帽子的家伙，心地邪恶，自命不凡，对所有的人都充满仇恨，但又不敢反抗，我们兄弟打架，他幸灾乐祸，别人的灾难和痛苦，成了缓解他心中痛苦的良药。这时，你发威了。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《生死疲劳》

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之。父失之，子得之。兄失之，弟得之。己失之，友得之。’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。

《孔子家语・六本》良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。商汤因为敢于面对直言忠臣而昌盛起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《孔子家语・六本》

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