心外无物的诗句 如何在理解王阳明先生的“心外无物”
王阳明曾经说过的一段话：王阳明在游南镇时，一友指岩中花树问到：
“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？ ”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
唯物的主观看到唯心主义应该是“我看见，即存在，我不见，即不存在”。但是王阳明却是客观唯心主义者。
所以老林白衣师父曾经说过：《如果要去谈到了 “心外无物”，就会产生各种疑问。因为世人只知道“唯物”、“唯心”，但是很难了解王阳明的真实观点，其实就是“唯我”。》
如果以我为“唯我”的话，那一切万物才都是真的！
如果以我为“唯见”的看得到为中心，那一切唯物才是真正的出现。
如果以我为“唯心”的心外无物，那才是真正的“唯我”！
所以这个世界都是以“我“为中心，因为有我的存在，才会有这个世界，如果你个人都死了，还会有唯心与唯物的认知吗？
要是说天下没有心外之物的话，像这岩石中的花树，随着季节都能自开自落，跟你我的心又有什么关系啊？”
一、王阳明口中的“物”其实是“事”。上述“四句理”可以简单的表述为:人的主宰是“心”，心动便产生了“意”，而“意”的本体就是“知”，而“意”的对象就是“物”。王阳明还说:意在于事亲即事亲便是一物……。事亲是物，其实也表明在王阳明的哲学里面，所谓“物”并不是指具体的“物体”或者东西，而是指“事”而言的。
二、王阳明并不否定客观物质世界的存在。限于篇幅，这里无法过多举证，但由上述论述我们可以看出，王阳明的心外无物，并不是说如果没有人心，物质世界就不存在。王阳明的核心意思或许是，如果没有人心，就不存在物质世界的问题。这很像贝克莱“存在即是被感知”的观点。
三、读懂王阳明必须要知道王阳明很多说法的真实目的，用王阳明的话来说就叫做“立言宗旨”，这对于理解王阳明非常非常关键。王阳明之所以强调“心外无物”，其核心还是针对其所在时代的弊病，那就是读书人缺乏圣人的志向，读书只是为了“名利”二字而已。在王阳明看来，出现这种问题是因为“世人分心与理为二”，把私心也当成了“理”，读书一味的从事物中求理，而忘了“正心”才是儒者修行的根本目的。因此，王阳明反复强调“心”的主观能动性，强调“诚意正心”应该置于“格物致知”之前。心即理、知行合一、致良知这些观点的提出其实也是要改变当时社会上存在的弊端。
王阳明思想属于主观唯心主义，在当下世界，唯物主义观点已经彻底攻占了我们现代人的大脑，而王阳明时代所面临的问题，在我们现代依然存在，甚至问题更加严重。物理、化学、经济等科学的发展成果一直在不断满足人类的种种欲望，但人类的欲望却似乎是无穷无尽的，人类越来越不满足，道德、伦理、家庭问题、精神抑郁问题反而越来越多，“心病还须心药医”，从“外物”中去求理，或许是一条永远走不通的道路。
