莫尔斯名言(莫尔《乌托邦》)
托马斯·莫尔是欧洲文艺复兴时期英国政治家、文学家、人文主义者，早期空想社会主义的鼻祖。
莫尔出生于律师家庭，自小对古典文学感兴趣，14天进入牛津大学攻读古典文学及哲学，伸手学者前辈器重。两年后，受父亲影响，转而攻读法律，毕业从事律师工作，很快声名鹤起。先后担任过国会议员、司法官、王室顾问、大臣、下议院议长，大法官。1535年，在宗教问题上与英王亨利八世意见不和，被其送上断头台。
莫尔生活的时代是人文主义方兴未艾、地理大发现的时代，也是英国君主专制制度最为强大的时期，也是原始资本积累最为残酷的时期。这些为莫尔创作《乌托邦》提供了思想基础和社会基础。
《乌托邦》的全名《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》。乌托邦这一词来源于古希腊语，意思是虚无之乡，即客观世界不存在的地方。在书中，乌托邦是浩瀚大海中一个岛国，有幸登临者首先是航海家和探险家。
此书的创作明显受柏拉图《理想国》的影响，分为上下两卷。上卷借莫尔之口介绍了英国及周边国家的政治制度和经济制度，其精神是批判性的。下卷，借拉斐尔·西斯拉德之口，全面介绍了他有幸登临的乌托邦这个岛国的社会、政治、文化和教育概况。
因此，《乌托邦》是一部政治学、经济学及社会学著作，同时也是一篇教育著作。特点是，将教育问题与政治、经济、社会、家庭等方面的问题联系起来考虑和研究，因此，书中反映的教育思想属于广泛的、开放性的教育社会范畴，是建立于空想社会主义基础之上的。具体内容包括：
一、对私有制度和资本原始积累的揭露与批判
矛盾的双方是推行战争的国王与人民。
推行战争的国王总是豢养一批扰乱社会秩序、危及国家安全的雇佣兵和伺候绅士的懒散随从，导致对人民的剥削有增无减。
人民选举统治者，是为了自己安居乐业，统治者的安全与光荣系于任命，残暴的统治只会危及统治者自身。
贫穷永远绅士产生动乱的根源，最倾向于革命的，正式那些对现行制度不满的人。
战争和和平取决于统治者。
莫尔还借乌托邦的主人公拉斐尔之口，认为以法律惩治犯罪是指标不治本，因为当时偷盗猖獗的原因有两点：首先是大批贵族不劳而获，残酷剥削佃农；其次是圈地运动，广大农民丧失了立足之本，并流离失所。
著名的“羊吃人”的论断也来自于此书。羊吃人的现象使得社会呈现出两极分化，一极是贫苦不堪，一极是奢侈无度。但政府只用严苛的刑法来对付那些失去 诚实劳动机会二沦为流浪汉和盗窃犯的穷人。
因此，在存有私有制的任何地方，绝对不会有正义和繁荣可言，因为在这种制度下，金钱成为万物的尺度，贫富分化不可避免。达到普遍幸福的唯一道路是一切平均享有。
二、乌托邦的地理及社会、政治、经济概况
乌托邦是一个南北长500英里，东西宽200英里的岛国，由54座城市及周边农场构成，有共同的语言、传统、风俗和法律。每座城市限定6000住户，每户有成年人10-16人，未成年人若干。每个城市划为均等的四个部分：市场、医院、公共食堂。城市街道宽敞，注重绿化和营造幽雅的生活环境。
这个国家中，最大的特点是实行财产公有、按需分配。所有产品都汇集到市场，家家户户去市场领取所需之物，不付钱，不需要付出任何代价，也不受数量限制，也从来无人多领，因为乌托邦物资充足，取之不尽。因为没有个人财产，个人生活与国家息息相关，因此公民无需考虑个人利益，而将国家利益置于个人利益之上。
政府的各级官员由选取产生。城市是社会生产的直接组织者，也是社会生活的中心。城市的周围有农场，但是生产者来自城市，城市公民轮流到农场参加农业生产。家庭是乌托邦的基本经济单位，每个家庭从事一定的手工业生产，生产受国家官员监督，生产资料全部由国家供给，产品亦全部交给国家。
乌托邦的成员，除了极少数的政府官员、教士和钻研学术者以外，凡是年龄、体力适合于劳动的公民都要参加劳动。尚有少量奴隶，来自俘虏和罪犯，奴隶主要干脏活和重活。
乌托邦的人生活崇尚自然、简朴，从不着色的简朴自然的衣着到人生观皆是如此。丝绸被视为贱品，黄金更是可耻的标志。因为这些东西并无太大的实用性，崇尚他们的人只是由于太无知。
乌托邦人痛恨战争，战争是一种野兽的行径。乌托邦人也重视军事训练，目的有三：保护本国领土；援助友邦；解放在暴君统治下的民族。
三、乌托邦的文化教育概况
1.文化
伦理观：推崇乐天的伦理观。他们认为，构成人类幸福的是快乐，不过，并不是一切快乐都构成幸福，只有正当、高尚的快乐才能带来幸福。正当、高尚的快乐应该符合哲学的理性与宗教的原则，应该遵循自然的指示。按照自然的指示，人们应该过着舒适的生活，人与人之间应该互相帮助以达到更愉快的生活。因此，乌托邦鼓励人们享受生活，只要在追求快乐时“未通过不正当手段，未丧失更为愉快的事物，未招致痛苦的后果。”
快乐也分为精神的快乐和肉体的快乐。肉体的快乐是感觉上的快乐和身体的安静、和谐。身体的健康是快乐之本。
精神的快乐主要来自德行的实践和高尚生活的自我意识，这是快乐中第一位的，最重要的。
宗教观：宗教信仰作为精神世界的一部分，乌托邦人给予重视。但是乌托邦人并未形成统一的宗教。人民崇尚自然，崇拜祖先，信奉多神教，一神教皆可。
2.教育
普及教育。家长、教师和社会上有经验的学者、生产技术人员都有责任教育年青一代。不过，教士在儿童教育中担任最重要的角色。他们将关心儿童的品德和关心他们读书求知看的同样重要。
德育。乌托邦人重视德育，认为“一切财富中，美德占首位”。并要求德行、理性和自然统一。
智育。认为与美德联系在一起的学习要比王国的全部宝藏还要珍贵、公民要勤勉向学，通过参加公共演讲会及学校探讨等“在不到三年的实践里，他们精通希腊文、毫不困难地阅读名家作品。”
乌托邦重视实用科学、注意观察、研究自然现象。
教劳结合。乌托邦，凡是年龄、体力适合于劳动的男女都要参加劳动。在公共需要不受损坏的范围内，所有公民应该除了从事体力劳动，还要尽可能充裕的实践用于精神上的自由及开拓，这才是人生的快乐。因此，在乌托邦，在一定意义上，将体力劳动与脑力劳动结合起来，实行教劳结合。
健康和审美教育。乌托邦人将健康看做是最大的快乐，视“美观、矫健、轻捷”作为来自大自然的特殊的令人愉快的礼品而高兴地加以珍视，并抨击禁欲主义者。重视身体的健康与锻炼，要求男女在固定的日子里刻苦地参加军训，以便强身健体，同时还有抵御外敌入侵。
乌托邦人在一天6小时劳动之后，进晚餐必须有音乐相随，一方面缓解劳动带来的疲劳，一方面获得听觉美的享受。不但注重音乐美的作业，而且还注意自然美的作用，酷爱自己的花园，因为，从中可以获得视觉美的享受，使人心情舒畅。
