如何用文言文骂人不带脏字带翻译

我就想重点说说左传里面的吧：

《左传》文公元年，楚成王妹江芈骂楚穆王的话：“呼，役夫！宜君王之欲杀汝而立职也。”杜预做注：“役夫，贱者称。”有点像现在脑力工作者骂别人，“你就是个民工！”还是看不起劳动人民啊。

还有，秦穆公骂蹇叔的话：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”大意是“老不死的你知道个P，你要是60岁就死翘翘，现在你坟头上的树都一搂粗了”，类似于我们现在说的坟头草都有三米高了，但明显更狠。但你别怪秦穆公骂的狠，你想，出兵誓师的日子，人家正在高喊口号用我必胜什么的。你个老头子来哭哭啼啼，还明确说明在什么什么地方，你们要死在那疙瘩，我就准备给你们收尸了巴拉巴拉，秦穆公能忍住就见鬼了。后来果如其言，秦穆公的悔恨之言也显得更有诚意，“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也”，大气诚恳。拿这段和三国中，袁绍官渡之战大败后，反而爱面子杀田丰之事做一对比，更增感喟：

……绍不从。丰恳谏，绍怒甚，以为沮众，械系之。绍军既败，或谓丰曰："君必见重"。丰曰："若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣"。绍还，谓左右曰："吾不用田丰言，果为所笑"。遂杀之。绍外宽雅，有局度，忧喜不形于色，而内多忌害，皆此类也。

左传中还有一种，类似诗经中“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为”之类，做讽刺诗来取笑对方的：

宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：“睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。”使其骖乘谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”役人曰：“従其有皮，丹漆若何？”华元曰：“去之，夫其口众我寡。”

宋国筑城，华元作为主持者，巡视工作。筑城的人唱歌说：“鼓着眼，挺着肚，丢了皮甲往回走。连鬓胡，长满腮，丢盔卸甲逃回来。”华元使他的骖乘对他们说：“有牛就有皮，犀牛兕牛多的是，丢了皮甲又有什么了不起？”做工的人说：“即使有牛皮，又去哪里找红漆？”华元说：“走吧！他们的嘴多，我们的嘴少。”

华元是被俘后又被赎回来的，被俘的原因也很有意思：

将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。”与人郑师，故败。

准备开战的时候，华元杀羊犒赏士兵，他的车夫羊斟没有吃到。等到打起仗来，羊斟说：“前天的羊，是你作主；今天的打仗，是我作主。”就驱车进入郑军，所以宋军失败。

宋人以兵车百乘、文马百驷以赎华元于郑。半入，华元逃归，立于门外，告而入。见叔佯，曰：“子之马然也。”对曰：“非马也，其人也。”既合而来奔。

宋国人用兵车一百辆、毛色漂亮的马四百匹，从郑国赎取华元。仅送去一半，华元就逃回来了。华元站在城门外，告诉守门人自己的身分，然后进城。见到羊斟说：“您的马不受驾御才会这样吧？”羊斟回答说：“不是马，是人。”回答完就逃到鲁国来。

左传记录的很精彩，华元回来后，认识到自己的错误，主动为羊斟开脱，而羊斟却主动承认是自己的原因，大丈夫敢作敢为。而被筑城的农民工嗤笑时，却大度的不去争辩，毕竟有风度。没来一句：“大胆刁民，竟然巧言犯上，戏弄本帅，来人啊都给我抓起来”云云。

左传真是良史，文笔简洁生动准确，史记都要退避三舍——史记可能描写的更引人入胜，但文笔杂沓了写，选材也稍显泛滥了一点。

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又，我的偶像，扬之水先生，还写过关于古人如何上厕所的文章，真是每况愈下道在溷藩了。其实话题虽俗，只要立意不俗，便是好文章。