墨子的名人名言(《墨子》里的名言有哪些)

墨子姓墨（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟。同孔子一样，出生在鲁国。墨子出身低微。韩非子曾言「墨子为木鸢，三年而成」，说墨子用了三年时间制作了一个大风筝。按照韩的说法，墨子应是手工匠人出身。墨子早年曾接受过儒学教育，但是对于孔子的一些主张不赞同，遂自创学说，也就是后来的墨家学派。

志不强者智不达；言不信者行不果。

意志不够坚强，才智就不会通达；言语不守信用，行动就不会成功。

点评：墨子认为不守信用，名声必将败坏。名声败坏，事业难成。

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。

君子不以水为镜，君子以他人为镜。

以水为镜，只能看到自己的面容；以人为镜，可以知道吉凶和祸福。

点评：唐太宗曾言“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失。”

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远。

好的弓箭难以拉开，却能把箭射到很高很远；好的马驹难以骑乘，却能负载重物到达远方。

点评：墨子认为杰出的人才，难以调遣。但他能实现君主的目标。

事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。

事情不能做到有始有终，就不要做其他的事情；如果一件事还没弄明白，就不要追求见多识广。

点评：墨子认为君子务本。务本就是修身。如果没有把身心培养好，就如同树木没有扎好根，不能枝繁叶茂。

天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

天地从不夸耀自己明亮，大水从不夸耀自己清澈，大火从不夸耀自己炎烈。君主不炫耀自己的德行，才能成为众多人的首领。

点评：墨子认为有德而不炫耀，才是真正有德。

士虽有学，而行为本焉。

做官虽然需要才学，但是要以品行为本。

点评：墨子认为选用官员，要把品行放在第一位。

名不徒生，而誉不自长。功成名遂。

名声不会无根而生，荣誉不会自己增长。事业成功名声自来。

点评：墨子认为事业成功就会带来名声。名声和荣誉不能弄虚作假。

慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

智慧的人用心如镜从不多说话；他们出力虽然很多但从不夸耀；所以他们的名声荣誉传扬天下。

点评：墨子认为致力于空谈又很少付诸行动的人，没有人会听从他。有功劳却喜欢夸耀，没有人会认可他。

钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

钓鱼者弯下腰钓鱼，不是对鱼儿恭敬；捕鼠者以香饵诱鼠，不是他喜欢老鼠。

点评：鲁国君主问墨子「我有两个儿子，一个喜欢做学问，一个喜欢仗义疏财，哪个做太子合适呢？」墨子说「钓鱼者弯下腰钓鱼，不是因为对鱼恭敬。而是希望钓到鱼后烹煮着吃。事情不能看表面现象。要观察他们的志向和品行，然后就可以做决定了。」

江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。

长江黄河里的水，它们的源头不会来自一处；价值千金的皮衣，不是来自一只狐狸的腋毛。

点评 ：海纳百川有容乃大。

甘井近竭，招木近伐。

甘甜的井水最先枯竭；高大的树最先被砍伐。

点评：墨子认为君主应该善待贤士，保护好他们。

原浊者，流不清；行不信者，名必耗。

源头浑浊，流水就不会清澈；不守信用，名声必然会败坏。

点评：人无信不立。

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。

家贫却学富人吃穿用度，用不多久就会招致灭亡。

点评：墨子对卫国大臣公良桓子说「卫国处在齐晋之间，又是小国。如果学大国那样吃穿用度，会招致灭亡的。」

墨子名言一览

1.官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之。——《墨子·尚贤》

2.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——《墨子·兼爱》

3.良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·亲士》

4.兼相爱，交相利。——《墨子·兼爱》

5.天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨子·兼爱》

6.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——《墨子·兼爱》

7.义人在上，天下必治。——《墨子·非命》

8.君子战虽有陈（阵），而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》

9.夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。——《墨子·兼爱》

10.天欲义而恶不义。——《墨子·天志》

11.江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·亲士》

12.天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。——《墨子·法仪》

13.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。——《墨子·尚同》

14.兴天下之利，除天下之害。——《墨子·尚同》

15.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。——《墨子·尚同》

16.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨子·兼爱》

17.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。——《墨子·兼爱》

18.故大人之务，将在于众贤而已。——《墨子·尚贤》

19.备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。——《墨子·七患》

20.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？——《墨子·节用》

21.天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·法仪》

22.贤者举而上之，不肖者抑而废之。——《墨子·尚贤》

23.心无备虑，不可以应卒。——《墨子·七患》

24.人不分幼长贵贱，皆天之臣也。——《墨子·非攻》

25.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子·修身》

26.爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——《墨子·兼爱》

27.夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。——《墨子·兼爱》

28.原浊着流不清，行不信者名必耗。——《墨子·修身》

29.利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子·非乐》

30.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子·鲁问》

31.老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。——《墨子·兼爱》

32.治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——《墨子·公输》

33.虽天亦不辨贫富.贵贱.远迩.亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。——《墨子·尚贤》

34.俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》

35.吏不治则乱，农事缓则贫。——《墨子·非儒》

36.其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。——《墨子·所染》

37.君子不镜于水而镜于人。——《墨子·非攻》

38.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。——《墨子·尚贤》

39.言则称于汤文，行则譬于狗豨。——《墨子·耕柱》

40.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子·修身》

41.诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。——《墨子·亲士》

42.王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。——《墨子·兼爱》

43.力，形之所以奋也。圆，一中同长也。——《墨经》

44.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。——《墨子·尚贤》

45.利之中取大，害之中取小。——《墨子·大取》

46.甘井近竭，招木近伐。——《墨子·亲士》

47.古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。——《墨子·非攻》

48.食者国之宝也，兵者国之爪也。——《墨子·七患》

49.衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。——《墨子·节葬》

50.民力尽于无用，财宝虚以待客。——《墨子·七患》

51.听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——《墨子·尚贤》

52.万事莫贵于义。——《墨子·贵义》

53.良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。——《墨子·亲士》

54.无不让也，不可，说在殆。——《墨子·经下》

55.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——《墨子·修身》

56.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子·鲁问》

57.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——《墨子·兼爱》

58.归国宝，不若献贤而进士。——《墨子·亲士》

59.天下有义则治，无义则乱。——《墨子·天志》

60.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——《墨子·兼爱》

61.子不能治子之身，恶能治国政。——《墨子·公孟》

62.古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲.无故富贵.面目美好者也。——《墨子·尚贤》

63.仓无备粟，不可以待凶饥。——《墨子·七患》

64.今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。——《墨子·节葬》

65.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？——《墨子·非攻》

66.染于苍则苍，染于黄则黄。——《墨子·所染》

67.顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。——《墨子·天志》

68.俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》

69.库无备兵，虽有义不能征无义。——《墨子·七患》

70.故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。——《墨子·尚贤》

71.志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》

72.士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》

73.国有七患。七患者何？城郭沟池不可守而治宫室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者忧交，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所信不忠，所忠不信，六患也；畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷；以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。——《墨子·亲士》

74.甘瓜苦蒂，天下物无全美。——唐·马总《意林》引《墨子》

75.民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——《墨子·非乐》

76.上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱——《墨子·尚同》。

77.不胜其任，而处其位，非此位之人也。——《墨子·亲士》

78.列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。——《墨子·尚贤》

79.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？——《墨子·兼爱》

80.夫尚贤者，政之本也。——《墨子·尚贤》

81.天之爱天下之百姓。——《墨子·天志》