孔子 学而不思则罔 如何理解“学而不思则罔，思而不学则殆”

2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说，光读书学习而不思考，被知识的表象所迷惑，就会茫然无所得；光思考而不读书学习，则无所依据，疑惑不觉，更加危险。

罔，意思是迷惑无所得，被蒙蔽，欺骗，被愚弄；

殆，本意是危险。《公羊传》的解释是：殆，疑也。思而不学，则无所依据，故疑而不决。

孔子曾经曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

孔子说：“我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，还不如去学习。”

思而不学，就是想致富却不修路，想上北大清华却不努力学习，想当总经理却整天追剧。

终日沉醉在白日梦里而不自觉。

学而不思，好比天天瞎忙活却没有明确的人生目标，从不思考人生的意思和人生的方向，终日劳碌不知所求。

如果说‘思而不学’是整日做白日梦，那‘学而不思’就是没梦可做，没有目标，没有方向。

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。

就是我们既要有梦想、有诗和远方、有方向；还要有当下的思考。

如果说“读万卷书，行万里路，阅人无数”是学，

那思就是：归纳总结，认真的反思，以怀疑论进行推导，辨别是非黑白，分析比较，参禅悟道。

学是思的基础，学是思的原材料。

要不然孔子为什么说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

就像开车去旅游，目的地是方向，燃油是原材料，只有有了原材料，然后汽车才能发动，然后才能转化成前进动力。

思而不学则殆，一个人整天思考，凭借着自己主观意向来判断一些事情，无所依据，所以你判断出来定有偏差，错误的概率是比较大的。个人的认知毕竟是有限的，有局限性，所以我们整天思而不学，无益，不如学也。我们就得不断的增加新的认知，不断的总结前人的经验教训，学习前人的智慧，然后加以运用。

《中庸》完整地揭示进学的全部过程，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

博学，通达地学习、广泛的学习，这是吸收知识的过程；

审问，审慎地探问、深入地追问，这是答疑解惑的过程；

慎思，谨慎地思考、周密地思索，这是遴选消化的过程；

明辨，明晰地分辨、明确地判别，这是择定结果的过程。

以上四个步骤，合起来叫做“学问思辨”，这是一个人把所学所想，在自己内部世界的运作，或者说在思维层面的处理。而最后一个步骤，就是把所思所得，做出在外部世界的表达、在行为层面的落地：

笃行，笃定地履行、坚定地执行，这是践行学志的过程。

最后一个步骤，就叫做“身体力行”。

“学问思辨、身体力行”，这两个阶段加到一起，就是知行合一，就是学以致用，就是《论语》里记载孔子的学生子夏说的“博学而笃志”。

只学不思，如吃饭不咀嚼，囫囵吞枣，食而不化，难以吸收，所学知识无法“己有”。

所有的学习都是有目的的，所有的学习都是为解决问题服务的。

学习有个僵化、优化、内化的过程，内化到身体里的知识，我们要也活学活用，学习非知识的叠加，我们的大脑不是装知识的容器。

孔子讲“温故而知新”。

当下的情境变了，在调用别人的总结经验教训，学习别人的智慧，我们需要针对具体情境去重新思考，而不是死板硬套，具体情境灵活应对，这就叫学而思。

所以说没有永远的正确的理论，都是趋向于正确。

老话讲“读万卷书，行万里路”。

曹德旺说人生就看两本书，一本无字书，一本有字书。所谓无字书就是行万里路，

有字书就是读万卷书，

中庸里面也讲到格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。格物和致知都是前提，都是原材料，

西方人们也都经常说我思故我在。

所以不断地进行思考，对每一种具体情境进行勤思考。

我们也经常说一句纸上得来终觉浅，觉知此事用躬行。

做到知行合一，做到学而思，做到思而学，相辅相成。

《红楼梦》里有一副对联写：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”学问能适用世事洞明、文章能锦绣人情世态，这就是一种经世致用，就是一种“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的写照。

我们平时的学习，如果能化入行动、提升智慧，如果能融入生活、光华人生，如果能投入社会、贡献时代，则可以修身，可以知人，可以“治天下国家矣”。