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高山的名言

高山名言高山经典语录共收录关于高山的名言25条

千岩竞秀，万壑争流。

南朝・宋・刘义庆《世说新语・言语》。：争，比。壑(hè贺)：山谷。这两句大意是：多少座山岭竞比秀美，多少个山谷溪水争流。两句原是东晋著名画家顾恺之对会稽地区山川之美的概括。重重叠叠的青山，沟沟壑壑的水流，加上一个“竞”字，一个“争”字，赋于客观山水以主观包彩，使千岩万壑具有活的神采。这一名句，脍炙人口，具有很强的表现力，使用频律也很高，在今天表现江南风景的山水游记和散文中经常引用，在后来的流传过程中演化为成语“千岩万壑”，其义与原意稍有不同，用来形容高山峻岭的重重叠叠。

南朝・宋文学家 刘义庆 《世说新语・言语》

高山仰止，景行行止。 高山名言

《诗经・车奉》。仲：仰望，瞻仲。止：同“之”。景行(háng杭)：大道。行(xíng形)：走。这两句大意是：仰望高山，走着大路。后地引用这两句，多改变它的原义，引申为：像巍峨的高山一样令人瞻仰崇敬，像康庄的大道一样令人遵照着行走。多用于比喻德高望重的人或崇高的品德和美好的名声。可供形容某些人具有崇高的德行或建立不朽的功业而令人景仲敬慕，也可用于称颂某些德高望重、令人崇敬、值得效法的人。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经・车奉》

四面生白云，中峰倚红日。

唐・李白《望黄鹤山》。黄鹤山：《苕溪渔隐丛话》：鄂州城之东十里许，其最高耸而秀者，是为黄鹤山。这两句大意是：白云从黄鹤山的四周生出，红日倚在它的身畔。这两句是描写黄鹤山雄伟而秀美的身姿的。诗人说：“东望黄鹤山，雄雄半空出。”写它巍然屹立于半空中，给人以横空出世之感。诗人接着写下“～”这两句，用“白云”和“红日”映衬青山，色调鲜明。白云生于四周，红日倚于中峰，则山之高峻可知。可用于描写耸人云霄的高山。

唐代诗人 李白 《望黄鹤山》

夜宿月近人，朝行云满车。

唐・岑参《酬成少尹骆谷行见呈》。这两句大意是：晚上宿在山上，觉得天上的月亮离人很近；清晨启程，四周缭绕的云雾充盈车中。这是诗人设想成少尹山中旅行的情形，诗句从主观感受的角度来突出山高的特点。“月近人”，“云满车”。都很形象生动。可用来表现高山旅行的感受。

唐代诗人 岑参 《酬成少尹骆谷行见呈》

蚝鲈谙拢衣襟带云雾。

明・顾U《度枫木岭》。(língcéng灵层)：山势高峻。这两句大意是：登上枫木岭，忽然发现高峻的山峰都落在自己的脚下，再看自己的衣襟上，竟挟带飘绕的云雾。不言自己登山，却说高峻的山峰“忽在下”；不说自己置身于高山云雾之中，却言衣襟上“带云雾”，则登上极高的山岭已在不言之中了。这样写有意趣，诗味浓，避免了一般的平铺直叙。此诗的意境，写登高山时可作借鉴。

明代官员、文学家 顾U 《度枫木岭》

高山流水，非知音不能听。 关于高山的名言南宋民族英雄 文天祥

高山绝顶在懦弱者看来是畏途。 罗・布莱尔

欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。

战国・荀况《荀子・劝学》不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子・劝学》

高山离你越近越显出雄峻，而伟人却没有这种特点。 高山名言布莱辛顿夫人

千里始足下，高山起微尘，吾道亦如此，行之贵日新。唐代诗人 白居易

太阿之剑，犀角不足齿其锋；高山之松，霜线不能渝其操。

唐・张九龄《与李让侍御书》。太阿（ē阿)：宝剑名。犀角：犀牛角。极坚硬。齿：铿损。锋：锋刃。线(xiàn线)；小冰粒。渝：改变。操：操守。这几句大意是：极坚硬的犀角，也不能锉损无坚不摧的太阿宝剑的锋刃；再寒冷的霜线，也不能改变傲雪凌霜的高山青松的节操。以物性比人品，设喻巧妙，比况恰切，值得学习。

唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《与李让侍御书》

高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多荫也。西汉经学家,文学家 刘向

只要我们有叫高山低头、河水让路的气概，是没有战胜不了的困难的。 关于高山的名言原名雷正兴 雷锋 《雷锋日记》

谁想要把高山夷为平地，当一座山推倒以后，另一座山又已经堆了起来。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。美国作家 杰克・伦敦

太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种博大。 报摘

我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中锻炼自己，不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。 高山名言原名雷正兴 雷锋 《雷锋日记》

名气似乎跟太阳一样，远远看去，火一样，发出耀眼的光芒，当低等靠近它的时候，却和阿尔卑斯山的高山牧场顶端一样寒气逼人。法国作家 巴尔扎克

不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。上海戏剧学院教授 余秋雨 《关于友情》

亲爱的，生活它不是深渊，它是你走过的平原和你想登上的高山，它就像我们睡过的每一张床，你从来不会陷下去，也许它不属于我们，但它一定属于你，你觉得它往下，是因为引力，它绝不会把你拖下深渊，它只想让你伏在地上，听听它的声音，当你休息好了，听够了，你随时可以站起来。赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《1988》

青春不只是秀美的发辫和花色的衣裙，在青春的世界里，沙粒要变成珍珠，石头要化做黄金；青春的所有者，也不能总是在高山麓、溪水旁谈情话、看流云；青春的魅力，应当叫枯枝长出鲜果，沙漠布满森林；大胆的想望，不倦的思索，一往直前的行进，这才是青春的美，青春的快乐，青春的本分！ 关于高山的名言当代诗人 郭小川

最壮丽的风光就在那最高的山顶之上，一如人生的辉煌，总是在经历岁月的种种磨砺后才会熠熠闪光。等走过去，一切都成了过往，才发现此刻会多么感激自己当时的坚强，虽然受尽疲惫，虽然历经坎坷，然而当身处高高山顶，极目远眺，一望眼前无涯的云海，波涛翻滚，气势磅礴，眼界的开阔，会让人顿然明白天地有多么宽广，你也会瞬间明白所有的辛苦和付出都会得到远远超出自己想象的回报。河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长 延参法师

我是生死，你是轮回；我是红尘，你是虚空；我是用来标识岁月的某个微不足道的点，你是容纳所有沧海一粟的无垠；我是业障，你是修行；我是渴望成为神的人，你是无法褪尽人气的神；我是“此时此刻”的囚徒，你是“永恒”这片原野上的牧羊人；我是不可能挣脱“此情此景”的肉身，你是天地悠悠的一部分；我是至情至性的欢笑和哭喊，你是高山顶上寂然的雪线；我是照耀微小灰尘的一线阳光，你是拥抱万物的黑暗；我原谅所有琐碎的恶意，你负责评判一切不自知的邪念；我是绚烂缤纷的幻想，你是不情愿地照亮万里海面的灯塔；我觉得我的一生太短，你觉得你的自由太漫长；我是你的南柯一梦，你是我必然到达的终点。 一生二，二生三，三生万物。 你生我，我生你，我们合二为一，就是宇宙，就是永恒。原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 《宇宙》

我这个撤退实际上也是一种作家的用语，实际是向民间文化里面搜取创作资源，从个人经验里面寻找创作灵感，这是我从1987年开始就非常明确的一个追求，到了《檀香刑》，所谓的“大踏步”，直接汲取民间的这种通俗戏曲的样式放入小说中。《檀香刑》是一个典型的把小说和戏剧嫁接的文本，里头有很多寓意和民间戏曲，例如传统的“茂腔”，我如果直接这样称呼会影响了我的构思，为了避嫌，改成“猫腔”的话我就可以随意写了。“撤退”是军事术语，文学创作上用它来描述其实很不准确，就像时尚一样，什么叫时尚？什么叫前卫？什么叫后卫？50年前的服装，中山服，现在我们穿了，也很先锋，如果我们现在有人穿五四运动时期的学生装、长袍，又变得很前卫很后现代了，文学创作也是这样，无所谓古和洋，无所谓先锋和后卫。现实主义的写法，前面的高山已经不可逾越了，对我们来讲，在小说的形式上追求点新意。《生死疲劳》形式上有一点章回体，写作时会很方便，这一章要写什么，读者阅读也很方便。我看到批评家讽刺我，雕虫小技。

人物周刊：您说，《檀香刑》是一次“大踏步的撤退”，《生死疲劳》也是某种撤退，这种“撤退”与“回归”会一直进行下去吗？您心中的理想状态是怎样的？

2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

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