老子四章成语和名言(《老子》四章原文注释及翻译)

《老子》四章

一、原文

三十辐共一轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（通“形”，形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章）

知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）

其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）

二、字词

（一）通假字

1.曰余食赘行（通“形”，形体）

2.其脆易泮（通“判”，分离）

3.起于累土（通“蔂”，土筐）

（二）一词多义

1.用

（1）当其无，有车之用（用途，作用）

（2）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（因为）

2.立

（1）企者不立（站立）

（2）三十而立（成就）

3. 伐

（1）自伐者无功（夸耀）

（2）齐师伐我（攻打）

4. 处

（1）故有道者不处（为，做）

（2）不以其道得之，不处也（享有，具有）

（3）严加查处（处理，制裁）

（4）藏身之处（处所）

（5）只因未到伤心处（时候）

（6）设身处地（处在，处于）

三、翻译

用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁内的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

踮起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路，反而不会走快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。自我夸耀的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。上面的行为用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤一样，人们常常厌恶他们。所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情发生在自己的身上。

能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人，勉强而行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。

安定的局面容易保持和维护，没有迹象的事物容易图谋；脆弱的事物容易消解；细微的事物容易散失；所以做事情要在它尚未发生时就处理妥当；治理国政，要在祸乱产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，是由一筐筐的泥土垒起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。人们做事情的时候，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，这样就不会失败了。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。

四、课堂练习

吴时，字伸道，邛州人。初举进士，得学究出身；再试，中甲科。知华州郑县，转运使檄州运米五万输长安，郑独当三万。时贻书使者曰：“会三万斛之费，以车则千五百乘，以卒则五万夫，县民可役者才二百五十八户耳。 古者用师则赢粮以养兵，无事则移兵以就食，诚能移兵于华，则前费可免。华、雍相去百六十里，一旦欲用，朝发而夕至矣。”使者从其言。

陆师闵干秦、蜀茶马，辟为属。章楶欲以御史荐力辞之徽宗求言远臣上章封识多不能如式有司悉却之时建言乃得达。为睦亲宅教授，提举永兴军路学事。华州诸生有触忌讳者，教授欲上之，曰：“是间言语，皆臣子所不忍闻。”时即火其书，曰：“臣子不忍闻，而令君父闻乎？”

张商英罢相，言者指时为党，出知耀州，又降通判鼎州；未赴，提举河东常平。岁饥，发公粟以振民。童贯经略北方，每访以边事，辄不答。还为大晟典乐，擢中书舍人、给事中。内侍何谪监衡州酒，犹领节度使，时奏夺之。

召为工部员外郎，改礼部，兼辟雍司业。大观兴算学，议以黄帝为先师。时言：“今祠祀圣祖，祝板书臣名，而释奠孔子，但列中祀。数学，六艺之一耳，当以何礼事之？”乃止。迁太仆少卿。 又因进对及取燕事，曰：“祖宗盟血未干，渝之必速乱。”蔡攸闻之，以告王黼，黼怒，斥为腐儒。时求去，以徽猷阁待制兼侍读，俄提举上清太平宫。西归，遇其里人赵雍，为言：“取燕必召祸。吾老，得不遭其变，幸矣。”累岁而卒，年七十八。

时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰：“立地书厨。”

（节选自《宋史•吴时传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A.章楶欲以御史荐/力辞之/徽宗求言/远臣上章封识/多不能如式/有司悉却之/时建言/乃得达

B.章楶欲以御史荐/力辞之/徽宗求言/远臣上章/封识多不能如式/有司悉却之/时建言/乃得达

C.章楶欲以御史荐力/辞之/徽宗求言/远臣上章封识/多不能如式/有司悉却之/时建言/乃得达

D.章楶欲以御史荐力/辞之/徽宗求言/远臣上章/封识多不能如式/有司悉却之/时建言/乃得达

A.学究，古代是读书人的泛称，文中指吴时第一次应举进士，考取了学究。“学究”是科举中的科目名，后来一般指迂腐浅陋的读书人。

B.斛，原是古代量器，后指容量单位。南宋以前，十斗为一斛，南宋末年改作五斗一斛。

C.教授，文中的“教授”是学官名，在宋代是指讲解经义、掌管课试的一种文职官员。

D.文中的“六艺”和韩愈的《师说》“六艺经传，皆通习之”一句中的“六艺”意思相同。是指礼、乐、射、御、书、数这六种基本技能。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.吴时办事灵活，所提建议利国利民。他进士及第后任职华州郑县，接到运送粮食到长安的指示，他建议“移兵于华”以节省运费，转运使听从了他的建议。

B.吴时宽宏大量，大力提倡言论自由。他担任睦亲宅教授，提举永兴军路学事时，华州有的诸生写文章触犯了忌讳，吴时对当地教授写信举报此事非常恼火。

C.吴时狷介耿直，不惧怕跟权势结怨。童贯经略北方时常以边防事务问他，他总是不回答；宦官何谪监衡州酒税仍兼任节度使，吴时上奏取消了他节度使之职。

D.吴时学识渊博，撰写文章倚马可待。他写文章很敏捷，从来不打草稿，下笔就能写成，京师两个学府里的人称他为“立地书橱”。“立地书橱”这个成语即源于此。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

（1）古者用师则赢粮以养兵，无事则移兵以就食，诚能移兵于华，则前费可免。

（2）又因进对及取燕事，曰：“祖宗盟血未干，渝之必速乱。”

1. B 试题分析：本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。如本题中，“章楶欲以御史荐，力辞之。徽宗求言，远臣上章，封识多不能如式，有司悉却之，时建言，乃得达”，这段话是说“章楶想推荐吴时为御史，吴时极力辞绝。徽宗求直言，远方的臣子上奏章，封口标识大多不能遵照格式，有关部门都退了回去，吴时提出建议，使奏章得以呈达”，“力”为副词，“极力”的意思，修饰“辞”，其后不可断，排除CD两项；“封识”为名词，“封口标识”的意思，作主语，其前断句，排除A项。故选B项。

3. B 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，B项，“吴时宽宏大量，大力提倡言论自由”错误，选项夸大其辞，“吴时对当地教授写信举报此事非常恼火”的理解也有误，从文中来看，“火其书”的意思是“烧了举报信”，选项曲解实词的意思。故选B项。

4. (1) 古代打仗时就背着粮食去供养军队，没有战争时就移动军队以便得到粮食，如果能够把军队调到华州，那么前面所说的费用就能够免掉。(用师,赢,诚各1分,大意2分)

（2）又因为上朝入对时论及夺取燕州之事，吴时说：“祖宗盟誓的血迹还没有干，改变必定会招致祸乱。” (进对,渝,速各1分,大意2分)

试题分析：本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“用师”，打仗，作战；“赢粮”，担负粮食，引申指携带粮食；“事”，战事，战争；“以”，目的连词，来；“诚”，如果；“于”，到；“前费”，前面所说的费用。第二句中，“因”，因为；“进对”，上朝入对；“取”，夺取；“渝”，改变；“速”，招致。

参考译文：

吴时，字伸道，邛州人。第一次应举进士，考取学究出身；第二次参加考试，考中进士甲科．担任华州郑县知县，转运使通知州运五万斛米送到长安，郑县独自承担三万斛。吴时给转运使写信说：“计算三万斛的费用，用车需要一千五百辆，用士卒运就需要五万人，县内的百姓可供使役的只有二百五十八户。古代打仗时就背着粮食去供养军队，没有战争时就移动军队以便得到粮食，如果能够把军队调到华州，那么前面所说的费用就能够免掉。华州、雍州相距一百六十里，一旦想用，军队早上出发晚上就可到达了。”转运使听从了他的话。

陆师闵经管秦、蜀茶马事，征召吴时为属下。章楶想推荐吴时为御史，吴时极力辞绝．徽宗求直言，远方的臣子上奏章，封口标识大多不能遵照格式，有关部门都退了回去，吴时提出建议，使奏章得以呈达。吴时担任睦亲宅教授，提举永兴军路学事。华州的学生有触犯忌讳的，教授想上报，说：“那中间所说的话，都是我不忍心听到的。”吴时立即烧了他的信，说：“你不忍心听到，却让君主听到吗？”

张商英被罢相，言官指责吴时是他的同党，出京担任耀州知县，又贬他担任鼎州通判；没有赴任，提举河东常平司。荒年，发放官库粮赈济百姓。童贯经略北方，常以边防的事务问他，他总是不回答。还朝担任大晟府典乐，擢升为中书舍人、给事中。宦官何谪监衡州酒税，仍兼任节度使，吴时上奏而取消他节度使之职。

吴时被召为工部员外郎，后改任礼部员外郎，兼任辟雍司业。大观时兴起算学，议论把黄帝作为先师。吴时说：“现在春祭圣祖，祝板上写上大臣的名字，而祭奠孔子，仅列中祭．数学，只不过是六艺之一罢了，应当用什么礼对待呢？”于是停止。升为太仆少卿。又因为上朝入对时论及夺取燕州之事，吴时说：“祖宗盟誓的血迹还没有干，改变必定会招致祸乱。”蔡攸听到之后，告诉了王黼，王黼很生气，斥责他是腐儒。吴时请求离朝，以徽猷阁待制兼侍读，不久提举上清太平宫。回去时，碰到了乡人赵雍，对他说：“攻取燕州必定招来祸患，我老了，能够不遭受灾变，很幸运。”几年后去世，年七十八岁。

吴时写文章很敏捷，从不打草稿，下笔就写成， 京师两个学府（国子监与太学）里的人把他看作“立地书橱”。