有关家乡的名言诗句 家乡名言 家乡的名言

有关家乡的名言诗句

家乡名言家乡经典语录共收录关于家乡的名言67条

勇者处处是家乡。古罗马诗人 奥维德

他乡不似故乡亲。 家乡名言明代作家 余邵鱼 《东周列国志》

乡愁，是一张邮票。台湾诗人 余光中

到家成远客,访旧指新坟。

清・施闰章《乱后郊行》。这两句大意是：回到家乡。自己却被当作了远来的客人;访问旧友，人们却给我指点着新坟。经过动乱，物换人移，回到了家乡,家乡的年轻人多不识我,反把自己当作远来的客人招待;访问旧友故交，指给我看的是座座新坟。从回乡的种种遭遇中,显出动乱之后家乡变异之大，动乱给人民带来的灾难之深,从中也透露出作者嗟老伤时的感慨。两句可用来写乱离之后返多人的感受。

清初诗人 施闰章 《乱后郊行》

明朝望乡处，应见陇头梅。

唐・宋之问《题大庾岭北驿》。望乡处：指大虞岭最高处。陇头梅：指可以折来寄给陇头人的梅花。大庾岭上多梅花，又名梅岭。《荆州记》载：南朝诗人陆凯寄给友人一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南何所有，聊赠一枝春。”这两句大意是：明晨踏上岭头的时候，再望一眼故乡吧!岭上应盛开着梅花，可折来赠给家乡的亲人。这是宋之问流放钦州(今广西钦州东北)，夜宿大庾岭北驿时写的一首五律。～是诗的最后两句，诗人甩揣想的口气虚拟一段情景，既关合大庾岭风物，又暗用陆凯诗的典故，委婉地表达了望乡思家的情怀，有悠悠不尽之意。

唐代诗人 宋之问 《题大庾岭北驿》

白云如有意，万里望孤舟。 关于家乡的名言

唐・刘长卿《上潮田馆南楼忆朱宴》。这两句大意是：天上的白云好像很有情意，时时俯视着孤舟万里飘随。孤舟游子，浪迹天涯．既不遇故知，又不闻乡音，所见山川风物也与家乡迥异，唯有天上飘浮的白云和家乡所见的白云一样，时时俯视，万里伴随，给人以慰藉。这是艺术上的“移情”手法，借以表现羁旅生涯的孤独与寂寞。

唐代诗人 刘长卿 《上潮田馆南楼忆朱宴》

梦绕边城月，心飞故国楼。

唐・李白《太原早秋》。边城：指太原。唐时太原临近西北边塞，故称。故国：故乡，这里当指湖北安陆，时李白安家于此。这两句大意是：睡梦里也在望着边城之月思念家乡，一颗心早随着月光飞回了故园。这是李白早年游太原时所作。～两句表现诗人思念家乡，渴望回去的急切心情。可用以写思乡之情。

唐代诗人 李白 《太原早秋》

乡心正无限，一雁度南楼。唐代文学家 赵嘏

乡书何处达？归雁洛阳边。唐代诗人 王湾

乡路音信断，山城日月迟。 家乡名言唐代诗人 白居易

思归若汾水，无日不悠悠。唐代诗人 李白

冉冉老将至，何时返故乡？东汉末年政治家、军事家、诗人 曹操

哪能常作客，夜夜梦还家。北宋诗人 梅尧臣

乱山残雪夜，孤独异乡人。 关于家乡的名言唐代诗人 崔涂

临流多自美，况此还故乡。南朝梁学者 刘孝绰

还家万里梦，为客无更愁。唐代诗人 张谓

海为龙世界，云是鹤家乡。 杭州西湖长廊联

百年为客老，一念爱乡深。 家乡名言南宋文学家 刘过

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

《诗经・君子于役》。埘(shí时)：墙壁上挖洞做成的鸡窝。这几句大意是：鸡已经在窝里栖息了，太阳已经下落了，羊牛已经走下山坡归栏了。诗句描绘了日暮禽畜归栏返巢的情景，表现了禽畜日而出，暮而归的生括规律。这首诗是思妇怀夫之作，从禽畜日暮而归息，触发了思妇对久役在外的丈夫无归家之期、无休息之时的殷殷思念。可用来写多村日暮之景，也可用以引发盼望亲友归乡或自己思家的心绪。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经・君子于役》

没有离开过故乡的人充满了偏见。意大利剧作家 哥尔多尼

早是有家归未得，牡鹃休向耳边啼。

无名氏《杂诗》。杜鹃：义名子规鸟，其鸣声容易引起思乡欲归之情，故又名“催归”。这两句大意是：我早就有了归乡之情，只是有家而归不得，请杜鹃鸟不要再在耳边啼叫，声声催归了。一个客居他乡的游子由于某种原因而有家归不得，心情十分烦恼。他听到杜鹃声声，似欲催他早日归去，写了这首诗抒发乡思与羁愁。

《杂诗》 《杂诗》

莫怪送君行较远，自缘身是忆归人。 关于家乡的名言

唐・雍陶《送蜀客》。这两句大意是：不要怪我送你一程又一程，因为我自身就是个思乡忆归的人。作者是成都人，宦游他乡。今逢一位同乡回川，勾起他思乡之情。诗的前两句“剑南风景腊前春，山鸟江花得雨新”，极写家乡春色之美，令人怀念。接着说明自己送客送得老远的理由，平平实实，甚至有点笨拙，而这艺术上的笨拙是和感情上的厚重融合在一起的。宋人提倡写诗“宁拙毋巧，宁朴无华”，就是要诗有真情实感，不要单在形式上下工夫。这种诗论，今天看来也不无道理。

唐代诗人 雍陶 《送蜀客》

孤竹庙前啼暮雨，汩罗祠畔吊残晖。

唐・韦庄《鹧鸪》。孤竹庙：商末周初，孤竹君之子伯夷、叔齐投周，因反对武王伐商，逃于首阳山不食周栗而死，后人为之立庙，称孤竹庙。汨(mì密)罗祠：楚国政治家、诗人屈原，因楚国政治腐败，郢都被秦兵攻破，理想破灭，投汨罗江而死，后人为之立祠。这两句大意是：暮雨里不时听到鹧鸪在孤竹庙前啼叫，残阳中也常见鹧鸪在汨罗祠边凭吊。鹧鸪是一种带有悲剧色彩的鸟，总负载着幽恨哀思和无边客愁，因此咏鹧鸪的诗词常与怅恨悲愁有关。韦庄晚年漂泊西南，他的诗作多写“流寓漂泛，寓目缘情”，本诗就是借写鹧鸪，以抒发飘泊客地、思乡怀归之愁。

唐代词人 韦庄 《鹧鸪》

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

唐・刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。巴山楚水：指今四川、湖南一带，唐时因其地远离京城，被认为是荒僻之地，故称“凄凉地”。弃，被抛弃，此指被贬。这两句大意是：我被贬放外任二十三年之久，一直置身于凄凉的巴山楚水之间。可化用以表现长期遭迫害，远离家乡故土。

唐代文学家 刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

唐・李益《夜上受降城闻笛》。芦管：即胡笳。《太平御览・乐部》引《晋先蚕仪注》曰：“笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故谓曰胡笳。”这两句大意是：在万籁俱寂的边地静夜里，不知从何处传来凄凉幽怨的芦笛声，引起征人的万里乡愁，一夜之间尽都起来翘首望乡。全诗是：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。～。”前二句写边地月下景色，第三句写边地夜闻笛声，由视觉形象，听觉形象所引发的绵绵乡思，汇成滔滔的感情洪波，逼出未尾的抒情句来。但诗人并不直接说个人如何思乡心切，而是推己及人，拟想出一个“征人尽望乡”的群体思乡形象，把诗境大大深化，使诗歌的艺术形象升华，获得了典型性。～作为思乡戍怨的名句，历来受人推崇。

唐代诗人 李益 《夜上受降城闻笛》

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 家乡名言

唐・李白《春夜洛城闻笛》。折柳：即《折杨柳》曲。故国情：思念家乡的感情。这两句大意是：在这静静春夜里听到玉笛中传出的《折杨柳》的幽怨曲调，有谁能不唤起怀念故多的无限深情呢?这首诗全文是：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。～。”春夜良宵，客居异乡的人自然会生寂寥之感．加上《折柳》离曲．就更能牵动游子的思乡柔骑。诗人说“曲中闻折柳”，这“折柳”不仅指曲名，还代表一种习俗，一种场景，一种情绪。它给人的不只是音乐境界中的听觉形象，还能幻化出杨柳依依，折柳赠别的视觉形象，起人们一连串对往事的具体回忆。因此，这袅袅的笛声使无数听曲者陷入沉思遐想之中，把蕴藏在心底的“故园情”重新激荡起来。李白用别致的修辞手法，通过抒写闻笛的感受，多层次地表现思乡感情，学习写作者应细细体味它的妙处。

唐代诗人 李白 《春夜洛城闻笛》

思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。

唐・杜甫《恨别》。这两句大意是：思念家乡，常在清冷的月下踱步，通宵不寐；怀念兄弟，常于白天凝望浮云，倦极而眠。这是杜甫流落成都时期怀念故园骨肉而写的一首七律。颈联～，通过“宵立”、昼眠看似反常的行动，委婉曲折地表达了作者思家忆弟的深情。二句中“思家”、“忆弟”是互文，又叫互文见义。这两个词组本来应该合并在一起说，即白天黑夜都在思家忆弟，可是为了音节和字数的限制，却把它们分开来，一属于夜，一属于昼，但解释时则要把两个词组合起来讲，这是我国古典诗歌语言的一种特殊结构。

唐代诗人 杜甫 《恨别》

蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。

唐・崔涂《春夕》。蝴蝶梦：《庄子・齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”。后因称梦为“蝶梦”或“蝴蝶梦”。子规：即杜鹃鸟，常深夜啼叫．啼声哀切。这两句大意是：刚刚在虚幻的梦境中不远万里回到故乡，忽然被子规的啼声惊醒，故乡不见了，夜月正三更。这是作者旅居湘鄂时所作。～两句缘情写景，因景抒情，写出诗人思乡入梦、梦醒思乡，子规添愁等多层意思。梦归万里，是虚景，写幻中的欢乐；子规啼月，是实景，写现实的悲愁，虚实相间，乐悲映衬，创造出一种曲折幽深的意境，加上对仗工整，韵律和谐，成了为人传诵的名句。

唐代诗人 崔涂 《春夕》

无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。

宋・张咏《雨夜》怀着乡愁沉重的心，作着万里的还乡梦。梦欲醒时心欲碎。惆怅难于排遣，只好怪空阶夜雨，无端滴到天明。

宋代官员 张咏 《雨夜》

人生远游固云乐，何似在家长看山。 关于家乡的名言

明・凌云翰《关山雪霁图诗》。远游：去远方游览。云：语中助语。何似：哪里比得上。这两句大意是：人生外出远游固然是件快乐的事，但哪能比得上安然坐在家中，长看故乡青翠的山色呢?他多山水虽好，终非故乡风光。客子的孤独，旅途的劳顿，人情的生疏，风俗的差异，都会给远游人带来烦恼，总不如在家乡观山览水惬意。这两句可用于表现远离、久别故乡的人对故多的依恋怀念之情，也可用来赞美家乡的山水风光。

元末明初诗人 凌云翰 《关山雪霁图诗》

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

见宋・苏轼《游金山寺》。金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。这两句是全诗写景抒情的框纽。江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。

北宋文学家 苏轼 《游金山寺》

战回各自收弓箭，正西回面家乡远。唐代诗人 王建 《杂曲歌辞・辽东行》

一望乡关烟水隔，转赏归心生羽翼。北宋词人 柳永

时平将士无功劳，乡远征人有梦归。 家乡名言南宋爱国诗人 陆游

如今白首乡心尽，万里归程在梦中。唐代僧人 灵澈

棋罢不知人世换，酒阑无奈客思家。北宋文学家,史学家 欧阳修

凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。唐代诗人 杜牧

宁恶本乡一捻土，莫爱他乡万两金。 关于家乡的名言明代小说家 吴承恩 《西游记》

乐事渐随花共减，归心长与雁相先。金末元初诗人、史学家 元好问

对酒已成千里客，望山空寄西乡心。唐代诗人 卢纶

到处青山山有树，如何偏起故乡情。 廖大奎

但使主人能醉客，不知何处是他乡。 家乡名言唐代诗人 李白

此身老大足悲伤，岁岁天涯忆故乡。南宋爱国诗人 陆游

春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。唐代诗人 元稹

安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡。唐代诗人 杜甫

安得眼前可归竟归矣，风酥南腻江南春。 关于家乡的名言

清・龚自珍《十月廿夜大风，不寐，起而书怀》。这两句大意是：怎么能够现在可以归去时就马上归去，我的故乡江南多么好啊，风是滑软的，雨是细润的，总像春天一样。从字面看，作者是抒发被困羁异乡，欲归不得，无比向往故乡的心情，因而描写了故乡的美好宜人，反衬客地的大风虐人。但从题目“书怀”来看，结合龚自珍一生向往杜会改革，呼吁社会改革，不与社会污浊同流，因而备受打击的生活经历，他把江南写得如此美好，显然寄托了自己的愿望和理想。我们可以学习诗句中的反衬手法，也可直接借用此句来写思归之情。

清代思想家、文学家 龚自珍 《十月廿夜大风，不寐，起而书怀》

富贵不归故乡，如锦衣夜行，谁人知之者。秦末起义军领袖,西楚霸王 项羽

异乡久为客，寒宵频梦归。一封书未返，千树叶皆飞。唐代诗人 于武陵

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？唐代诗人 王维

人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。 家乡名言威・布朗

风呵! 不要吹灭我手中的蜡烛 我的家远在这黑暗长途的尽处当代女作家 冰心 《繁星春水》

春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长，莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。

明・王恭《春雁》。阳：地名，在今湖南省。相传北雁南来，止于衡阳。楚：古国名，在今长江中下游一带，这里泛指江南。燕：古国名，在今河北省北部一带，这里泛指北方。这几句大意是：春风一夜之间吹到了衡阳，楚水燕山相距万里之长，不要怪大雁一到春天便启程北归，只因为江南虽好，毕竟是异域他乡。为候鸟，冬来南下，春来北往，随节令变迁而迁徙，这本是极自然之事，而作者却在物候的变迁中赋予了人世之情，抒发了恋乡之怀。诗句可用于写北归的春雁，也可用以寄托思乡、恋乡的情怀。

明代学者 王恭 《春雁》

离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。唐代诗人 贺知章 《回乡偶书之二》

住在美丽的他乡，总不如住在自己的家里。因为没有别的地方，比得上自己的家乡好。 关于家乡的名言儿童文学作家 弗兰克・鲍姆 《绿野仙踪》

红柳，尽管沙漠如此荒凉，却是你亲爱的家乡；为了给春天寻了个落脚点，你艰难地跋涉在起伏的沙梁上。

独有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。忽闻歌古调，归思欲沾襟。

唐・杜审言《和晋陵陆丞早春游望》只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。

唐代诗人 杜甫的祖父 杜审言 《和晋陵陆丞早春游望》

我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。 彭德怀

我家乡为我建的不是纪念馆，是文学馆。我主观上并不希望建这个馆，但是他们已经付出了很大的劳动和努力，我也不想过多干涉。 家乡名言2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

小时候在家乡上学时，作文写得非常好，篇篇是范文，还经常被老师当成范文朗诵。小学五年级时，被迫辍学，回家成了一个放牛娃，除了放牛，还要拔草、运粪，收割庄稼。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

我觉得这个地方，第一，是一个比较小的城市，没有北京那么大，没有北京那么多人口，没有北京那么喧嚣。回来以后我自己躲在一个小房间里，可以安安静静地读书写作了。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

贝多芬的心对于这个乡土是永久忠诚的；直到生命的终了，他老是想再见故园一面而不能如愿。“我的家乡，我出生的美丽的地方，在我眼前始终是那样的美，那样的明亮，和我离开它时毫无两样。”法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼・罗兰 《名人传》

刚看到报纸，感谢家乡父老一直的关注和支持！这次参加节目对我而言是一次难忘的经历，让我更加明白了很多事情，也成长了许多。谢谢所有爱我的人和我爱的人，祝福你们天天快乐，你们是我一直走下去的动力源泉！ 关于家乡的名言中国好声音选手杨坤导师队学员 倪雅丰

我最喜欢的是军歌和《歌唱祖国》，《歌唱祖国》里有句歌词是这样的“我们战胜了多少苦难，才得到今天的解放！我们爱和平，我们爱家乡，谁敢侵犯我们，就叫他灭亡！”，其中也没有说要打跑，就叫他灭亡，军人就应该有这种气概！军事战略专家 戴旭

我眺望，向着你来的方向， 知道我变成了稻草人，不会说话，也不会歌唱， 只有一群麻雀陪伴我，一边吃掉我，一边替我守候远方； 他们告诉我，你的名字叫夕阳， 可是有没有人能够告诉我，为什么，我和你相依为命的家乡， 变得如此荒凉。原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安

以前有一个男朋友，最近知道他结婚了，很受不了。本来我准备争取另外一份感情，但他拒绝了我。之后我想离开北京，回家乡或出国。我到北京10年，今年35岁了但连一份稳定的感情都没有。之前想着要把自己的事业做得多好，但发现还差好远。所以我就想干脆一了百了。（大哭）你们说我胖，说我不漂亮，说我穿得土，我觉得没关系，我一直在改。但真的是已经特别特别努力了，但还是不被认可。去参加活动，他们说我穿得不够露，就马上把我换掉。或是让我表演很夸张的行为，（哽咽）我真的不想再去回想那些当面骂我的话。我觉得自己已经很好了，我不知道该怎么样了，我真的撑不下去了。我自己也反省了，很对不起支持我的人，谢谢你们。（再次崩溃大哭）但是我真的不知道我怎么会变成这样，我好难过。我没有炒作，真的没有。

芙蓉姐姐2012年9月19日发了句“永别了，这个世界！”很多网友以为芙蓉姐姐自杀，后来经纪人和芙蓉姐姐先后否认自杀，于是网友质疑“炒作”，芙蓉在事后接受采访时称发那条“永别”微博时没有控制住自己的情绪。在北京发展10年与她所设定的目标相差太大，让她怀疑付出是否值得

原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐

真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配，而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里，就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上，却并未因之如痴如醉。即使身处地狱，足踏着燃烧的火灰，他也毫不灰心丧气；即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”，他依然毫不为难、得意翱翔。甚至，即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态，他心甘情愿地与李尔王一同发疯，或者与泰门一同厌恶人类（这也算是一种疯病吧），然而，不管他发疯也好，厌恶人类也好，都不是毫无控制、任意泛滥的――尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳，实际上他并未甩掉――他自有保护神在他耳边悄悄密语，有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告，还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候，倒是反映出了人生的真谛。 家乡名言美国物理学家 兰姆

我们家乡有句老话，叫做“猫头鹰报喜――坏了名头”，意思是说，即便猫头鹰报告的是喜事，人们还是不喜欢它。也有人说，“一次为盗，终身是贼。”我写了几个残酷情节，就成了残酷作家，你没看到我小说中那些温柔得要死的情节吗？从人性的角度讲，每个人，其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。我相信当年在菜市口处决戊戌六君子时，那观刑的人山人海中，大多是可以用善良来定义的百姓。但那些刽子手，之所以要那样夸张地表演，就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人，之所以能够那样慷慨悲歌，视死如归，其中也有为了看客而表演的成分。这样，受刑者、观刑者、施刑者，就是一种合谋的关系。我这样写，是希望人能认识自己。文化大革命时，有多少善良的百姓，变成了残酷的帮凶。当然，在受刑者、观刑者、施刑者背后，还站着一个集团，这些人，是受刑者、观刑者、施刑者共同的主人。2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言

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