老子无为而治名言 老子的“无为而治”究竟该怎么理解
老子的这个“无为而治”啊，那并不是完全不作为，而是“不妄为”。任百姓自然而然地发展，不必用外界的意志去制约它。
我们都知道，老子讲无为，很多时候都是与“自然”连用，即自然无为，自然无为是老子哲学中最重要的概念之一。自然不是我们现在所说的自然界，甚至在《道德经》中，所有的“自然”都不是自然界。
如果以自然界作为“自然”的解释，那么《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一句话就意味着“道”要效法自然界，自然界在“道”之上，不符合老子的本意。
老子所说的“自然”是“自己而然”的意思，这是一种不施加一分一毫勉强作为的成分而任其自由伸展的状态。老子认为，不仅是人、地、天，甚至是“道”，也要效法自然。因此，“自然无为”就是“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”圣人不过是辅助万物的自然变化而不加以干预，这就是无为。
无为的结果就是“无不为”，虽然我们没有干预万物的自身发展，但没有一件事不是无为的结果。无为，本身也可以算是一种有为。
《道德经》第十七章有言：“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’。”统治者治理国家十分悠哉，不轻易发号施令，事情完成之后，老百姓们都说：“我们就是这样的。”老子的“无为”就是通过潜移默化的影响，使百姓自然而然地发展。
道的平台要素管理法。
道是如何管理自然的呢
？道生一，一生二，二生三，三生万物。道准备了阳光空气水和土等基本原料，然后就任由拾遗补缺形成了繁茂的大自然。道管理自然的要素控制方法，就是平台管理的模式，操控平台的是“道”，自然万物在平台规则内是自由的，感觉不到平台的存在，所以说是“无为”，无为是消灭了管理痕迹的管理。
道的管理方式通过对资源的调控，从而形成不同的生态系统，如沙漠、雨林的不同系统。再通过不同生态系统中的食物链来使资源得以循环利用，从而来维持整个自然界的动态平衡可控性与发展。自然万物虽然都是动态平衡中的一个不可缺少的环节，但是物种的竞争发展是要在不危害整体平衡的前提下的自由竞争，是一种相对的自由，而不是绝对的自由。因此，草场的供养能力决定了草食动物的总量，捕食动物和被捕食动物也有一个**的比例。一旦破坏了动态平衡，就会遭到自然的惩罚。
