蒙田说的话 如何理解蒙田随笔中提到的亚里士多德的话
冷门就是冷门，基本没人关注，但是如果知道我还是斗胆说个一二吧。
题主所说的”好的法官把友谊看得比正义更重“，我只能说在亚里士多德这里确实是这样的。我本身方向是伦理学，所以题主所述的《论友谊》没有读过，实在惭愧。然而从我读过的《尼各马可伦理学》、《政治学》中我们就能够得出这样的结论。
如果用一句话来回答题主的问题，那就是”因为有了友谊就一定会有正义（或者说是不需要正义），而有了正义不一定会有友谊“。
这主要是因为亚里士多德的”友谊“有自己特殊的意义，本身亚里士多德就说朋友与所有其他的外在善有区别，那些善是工具性的，而朋友不是。同时亚里士多德将友爱（不自觉地，我将题主的”友谊“写成了”友爱“，这是廖申白老师的翻译，比较通用）分为三种：有用的（平时我们所说利益关系，如商场上的朋友），快乐的（如酒肉朋友）和善的（真正的朋友）。讲友爱高于正义，必定是讲第三种”善的友爱“。
”善的友爱“着眼于”沉思的生活“，是沉思的生活的唯一需要的外在善。如果题主读过亚里士多德的相关著作，相信知道”沉思的生活“的地位是相当之高的，那么从上句话中就能窥探出友爱的地位了。亚里士多德阐述了友爱的五中特点：1、每一方都是因对方自身之故而希望他好2.每一方都既在总体上是善的、令人愉悦的和有用的，又相对于对方是善的、愉悦的和有用的3、善的友爱是持久的4、这种友爱产生于对相同事物的愉悦，并且每一方从这种友爱中得到的东西都是相同和相似的5、这种友爱不受离间。所以亚里士多德也说”像这样的友爱是很少的“。
善的友爱的形成就至少需要1、共同生活和足够的时间2、共同的德性（德性是能够让人状态好并能够更好地完成实现活动的适度的品质）。其中第二点就极其重要。所以”好人之间的友爱才是真正的友爱“，亚里士多德实际上已经把友爱上升为一种”品质“了。
说了这么多，相信题主已经知道”友爱“在亚里士多德体系中的重要地位和特殊意义了。这种友爱必须是”有德性的人才有的，且能够相互促进向更善的方向发展的“。
最后略带一下它和公正的关系便可：友爱越强烈，对公正的要求就越高。如果题主知道公正的意义的话（如果再让我像友爱一样详述，那么都可以成一篇论文了。。。），它们之间的相关性质便可知晓：1.友爱和公正都同共同的东西相关2、共同体或者关系的性质不同，公正也就如同友爱一样地不同；因为a）友爱越强烈，所犯的不公正就越严重，或者反过来说，b)对公正的要求就越高。那么”立法者们也重视友爱胜过公正。因为，城邦的团结就类似于友爱，它们欲加强之；纷争就相当于敌人，它们欲消除之。而且，若人们都是朋友，便不会需要公正；而若他们仅只是公正，就还需要友爱。（此段话见《尼各马可伦理学》1155a25）“。
差不多了吧，关系大约说清楚了。题主还想多了解的话，可以阅读《尼各马可伦理学》，里面第八卷和第九卷是专门讲友爱的，也有友爱和正义的关系的章节。还推荐
友爱在亚里士多德伦理学中的地位
，廖申白老师的文章。廖申白老师对亚里士多德的理论真是炉火纯青呢，上过他一个星期的课，已经被他的人格所魅惑|！！！
