孔子说有益的快乐有三种(孔子曰：“益者三友，损者三友)

16.4 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

谅：诚信。

便（pián)辟．逢迎谄媚，说起来头头是道（做起来啥也不是）；便辟，针对事物的道理方面。

便（pián)佞．用花言巧语取悦于人，善于言语奉承，即拍马屁。强调语言上对待他人。

善柔：则不是嘴上的功夫，而是在行为上表面一套，背地一套；强调行动上对他人。

孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。”

在论交友之道。孔子把人们相互接触交往、结识朋友，分成两大类六种情况。过去有句老话：观其人，先观其友。一个人的周边环境，经常接触什么人，常年和谁在一起，相互之间的影响确实很大。

孔子说“视其所以，观其所由，察其所安”，就可以知道他是个什么样的人了。这里是说，还可以通过观察一个人与何人为伍（他的朋友圈），来了解他究竟是哪一类的人。

前面学过，孔子说“有朋自远方来，不亦乐乎”，“无友不如己者”；曾子说过，“君子以文会友，以友辅仁”，要通过交结益友，以帮助培养仁德。交什么友才能“不亦乐乎”“以友辅仁”，本章孔子做了具体说明。孔子把交友分成“益友”“损友”两大类六种情况。

有益于自己的朋友三种，“友直，友谅，友多闻”，就是要与正直、诚信和博学的人交朋友。一是“友直”，是正直而能向自己直言的朋友。朱熹说：“友直，则闻其过。”有能直言相告的朋友，自己才知道自己有什么过错，才有改正的机会。否则，错了都不知道。

二是“友谅”，谅是诚实守信，虽然“谅”是小人之信，但在与朋友交往中还是非常重要的，因为“言必信，行必果”的表现才能建立信任。所以孟子说：“君子不亮（谅），恶乎执？” 和诚信的朋友在一起，自己也日进于诚。

三是“友多闻”，就是朋友见多识广，通古博今。与有见识的人交朋友，可以广博自己的见识，而日进于明。孔子说：“三人行，必有我师焉。”每个人都有自己的人生阅历和生活经验，因此要与有识之士相与为友，虚心学习，把别人的“多闻”“多识”变成自己的知识、见识。

总之，交友就要交结那些能够给自己带来积极影响和正面能量的朋友。孔子反复强调“里仁为美”，“见贤思齐焉”，“就有道而正焉”，也是说与“益友”在一起，如琢如磨，如切如磋，相互促进，自己才能不断进步。

再说“损友”。有损于自己的朋友三种，“友便辟，友善柔，友便侫”。一是“便辟”，指“威仪习熟”，修饰外貌的人，就是装模作样、装腔作势的人。这种人为人虚情假义，曲意讨好。《荀子·非十二子》：“辩说譬喻齐给便利而不顺礼义，谓之奸说。”可见，“便辟”与“直”形成鲜明对比。

二是“善柔”，是善于谄媚奉承、圆滑世故的人，就是见人说人话，见鬼说鬼话，人云亦云，口是心非。《皇疏》：“善柔，谓面从而背毁也。”可见，“善柔”与“谅”形成鲜明对比。

三是“便佞”，就是能言善辩，巧舌如簧，夸夸其谈、没有真才实学的人。类似于“巧言”，孔子说：“巧言令色，鲜于仁。”

张居正说，与“便辟”为友，听不到自己的过失，越来越轻浮放荡；与“善柔”为友，得不到进步教益，越来越卑污下流；与“便佞”为友，听不到真知灼见，越来越孤陋寡闻。孔子告诫谨记，以上三种人不宜结交朋友，因为他们不仅不能给自己的人生修养带来任何帮助，交往久了，反而会造成自己思想混乱，是非观念模糊，道德水准下降。

朋友是每个人生活中不可缺少的，朋友的一举一动、一言一行都会对个人成长产生巨大影响。古语说得好：“近朱者赤，近墨者黑。”那么，我们应该怎样选择朋友？应该选择什么样的朋友？

前边学过，“视其所以，观其所由，察其所安”，来了解对方是个什么样的人。我们还可以“观其人，先观其友”，通过观察一个人与何人为伍，来了解他究竟是哪一类的人。孔子的择友标准，值得我们好好思考借鉴。

当然，交友之道是一门细微复杂的艺术，而且人也是丰富多面的，不是一成不变的。对方究竟是什么样的人，如何与对方相处，还要靠自己的生活体察和实践。而且，自己也是在发展变化的，在不同的人生阶段，能够给予自己帮助的朋友也是不同的。不过，谨记孔子交友的核心标准肯定是没错的。交友当有益于自己的成长，这里的有益不是为了自己的私利，而是自己人格品行的修养和提升。