周易里的名句 《易经》中的经典名句

2023-07-17 08:08   geyange.com

周易里的名句

中国有史以来,有过诸多的经典传世之作,可惜我读的太少了。《易经》作为中华经典传世之名著,对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响,值得我们认真地学习与品读。现摘录部分名言,重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。

一、上九,亢龙有悔。

译文:上九天,龙飞的过高,必将造成后悔之事。

点评:古人都知道做事有度,也许正是中国人中庸思想的渊源吧。

二、《象》曰:天行健,君子以自强不息。

译文:天道的特点是永远不停的运动变化,谁也不能阻挡,君子要效法天道,自立自强,奋发向上,永不松懈。

点评:顺势而为,积极进取。这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱。

三、地势坤,君子以厚德载物。

译文:地的气势厚实温顺,君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。

点评:心胸宽广。

四、居上位而不骄,在下位而不忧。故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣。

译文:身居高位而不骄傲,屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省,虽面临危险而无灾祸。

点评:不骄不馁。

五、同声以相应,同气以相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。

译文:同样的声调能产生共鸣,同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流,火往干燥的地方烧,云随龙而出,风从虎而现,说明天下万物都是亲附同类的。

点评:物以类聚,人以群分。

六、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

译文:君子通过学习来积累知识,通过讨论来明辩事理,用宽厚的态度处事,运用仁义来行事。

点评:教我们做人做事。

七、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余缺。

译文:长期做好事的家庭,福址定会传到后代;长期不会好事的家庭,祸害一定会害及子孙后代。

点评:正所谓善有善报,恶有恶报。

八、劳谦君子,万民服也。

译文:劳苦功高而又谦逊的君子,得到了百姓的敬服。

点评:企业管理同样适用,有优异业绩且为人谦虚的管理人员,也会得到下属的拥戴。

九、冥豫在上,何可长也。

译文:昏昏沉沉的贪图在自在安乐上,这种局面怎能长久保持下去呢?

点评:正所谓生于忧患,死于安乐。不知当年任正非是否有感此言而作《华为的冬天》?

十、同人于宗,吝道也。

译文:团结限于宗族内部,说明走的道理令人惋惜。

点评:毛主席说过,要团结一切可以团结的人。

十一、天与火,同人。君子以类族辩物。

译文:天与火在一起象征团结,君子因此要分析各种人的是非善恶,辨别事物的差别同异。

点评:明辩是非。

十二、《象》曰:饮酒濡道,亦不知节也。

译文:《象传》说饮酒弄得满头是酒,说明放纵没有节制。

点评:“节制”,昨晚喝过了经历的那种痛苦,才更明白它的重要性。

教你为人处世的《易经》名句

1、慢藏诲盗,治容诲淫.

2、君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣.

3、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

4、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃.臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也.

5、君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迹,见乎远;言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也.言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?

6、劳而不伐,有功而不德;厚之至也.

7、乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。

8、同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎.圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.

9、天与水违行,讼;君子以作事谋始。

10、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身.小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解.

11、危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也.是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也.

12、三人行,则损一人;一人行,则得其友.

13、君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求.君子修此三者,故全也.危以动,***不与也;惧以语,***不应也;无交而求,***不与也.莫与之,则伤之者至矣.

二人同心,其利断金。

两人意气投合,会形成一股锋利得可以切玉断金的力量

*同心之言,其臭如兰。

意气相投的言论,其气味就象兰草那样芬芳。

慢藏诲盗,冶容诲淫。

不去严密地收藏财物,就等于引人行窃;妖冶地打扮容姿,就等于引人***。

书不尽言,言不尽意。

书面文字不能完全表达人的语言,而言语也不能完全表达人的思想。

近取诸身,远取诸物。

《易》中诸卦的类比规则是就近援取人身器官,至远援取各类物形作为卦象的象征。

*云行雨施,品物流形。

云朵纷飞,甘霖普降,宇宙万物因此而流布成形。

首出庶物,万国咸宁。

阳气乃是宇宙的本原,它创始万物,使天下万物都得到安宁。

君子道长。小人道消。

君子的声势在伸张,小人的声势在消退。

居上位而不骄,在下位而不忧。

居于上位而不骄傲,居于下位而不忧虑。

积善之家,必有余庆.积不善之家,必有余殃。

积德修善的家族,必然多有吉庆,作恶损德的家族,必然多有祸殃。

*天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。

天与地上下违逆,但化育万物的事理却是相通的,男女阴阳违逆,但交感求合的心志却是相通的,天下万物形态违逆、情志隔膜,但禀受天地阴阳之气的情状却是相同的。

*易则易知,简则易从,易知则有亲,易从则有功

平易就容易为人明了:简约就容易使人顺从,容易明了则有人亲近,容易顺从则能够建功。

有亲则可久,有功则可大,可久则贤人之德,可大则贤人之业

有人亲近则处世就能长久,建功立业则立身就能宏大,而处世长久是贤人的美德,立身宏大是贤人的事业。

“同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。”

同样的声调能产生共鸣,同样的气息能相互吸引。水往低温的

地方流,火往干燥的地方烧,云随龙而出,风从虎而现,说明天

下万物都是亲附同类的。

指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。物以类

聚,人以群分。

大哉乾元!万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行。大明终始,六位时成。天行健,君子以自强不息。

天真伟大啊!万物萌生都要依靠它。它行云施雨,万物才能化成。日月终而复始地运行,象征六气的生成。天的运行刚健不辍,君子应当象天那样自强不息。

至哉坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘广大,品物咸亨。地势坤,君子以厚德载物。坤至柔而动也刚,至静而德方。

大地真是广大啊!万物靠她生长,而且顺承于天,大地负载万物,其德无限,包含的内容十分广大,万物都能亨通。君子应当效仿大地负载万物的厚德。大地的性质极为柔顺,但当它变动时却很刚健。大地的形态极为安静,但它的品德却很方正。

天地以顺动,故日月不过,四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。

天地顺自然而动,所以日月运行不会有差错,四季的更替也不会有差错。圣人顺自然之理而动,则刑罚清明而百姓顺服。人们的行为准则也有一定之规,人难道可以逆天行道吗?

时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。君子以思不出其位。

该停止的时候就停止,该行进的时候就行进,动与静都不失时机,君子之道就能光明。君子所想的不会超出他所处的位置。君子要有自知之明。

日月丽乎天,百谷草木丽乎土。

日月依天而行,百谷草木依附地而生存。天和地是日月、人类和草木依存的载体。人类能违背自然规律,倒行逆施吗?现在我们的社会上有多少不顺从天地的做法,人类自以为发明了科学技术,就认为可以随心所欲,恣意妄为。

天下雷行,物与无妄,先王以茂对时,育万物。

天威下达,雷厉风行,万物不敢虚妄,先王办事,就好象四时使万物茂盛一样,不虚妄地养育万物。科技时代的规律也同此一样。

观天下之神道而四时不忒。圣人以神道设教而天下服。

观察天下的造化之道,四季周而复始不变,圣人仿效自然造化万物之道教化人民,而使天下信服。

泽中有火,革,君子以治历明时。天地革而四时成。

水中有火,为水火相革之象,君子应修订历法以阐明天时的变化。天地不断变革而四时形成。汤武革命,顺乎天而应乎人,革的时用意义真大啊!

知至至之,可与言几也,知终终之,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。

能够清楚自己所要达到的目标并最终实现了自己的目的,这样的人是可以和他们研讨事物的几微的。他们知道在该终止的时候就及时地终止,这样的人是可以同他们一起共同保存道义的。他们能居于上位而不骄傲,处于险境也不会有灾祸。

大者正也,正大,天地之情可见,中正而吉利。

强盛的人主要是由于其做人贞正,正固而强大,天地之道从中可见。之所以吉利,是因为处于中位。

王公设险以守其国,险之时用大矣哉。

天之险高不可升,地之险在于山川丘陵。王公设险以保卫国家,险的功用真大啊!

君为山,民为泽,损泽以显山,危莫大焉。

国君与民众犹如山与水,如果减损水的深度而显示山的高度,那么危险就要出现。君王越伟大,民众越渺小;相反,君王越渺小,人民越伟大。这就是山与水、君与民的关系。

悦以先民,民忘其劳,悦以犯难,民忘其死。悦之大,民劝矣哉。

上顺应于天,下取悦于民。使民众喜悦,人民便忘记了劳苦;用喜悦战胜困难,民众就会忘掉死亡的威胁。喜悦的作用太大了,它能勉励民众啊!

男女正,天地之大义也。家人有严君,父母之谓也。父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,而家道正,正家而天下定也。

男女都正固,是天地间的大道。家人中有严君,严君是对父母的称谓。父亲遵守父道,儿子遵守子道;兄尊兄道,弟尊弟道;丈夫守夫道,妻子遵守妇道,则家道正固;家道正固则天下就会安定。

不恒其德,或承其羞。

如果不能长久地保持其君子之德,就可能蒙受羞辱,定会遗憾。

损下益上,其道不行。损上益下,民说无疆。天旋地生,其益无方,凡益之道,与时偕行。

削损下民以增补上君,君主之道难以推行。减损君上而增益下民,民众就有无限的喜悦。上天旋转运行,大地生长万物,天地增益没有固定的法度,凡增益之道,都是与四时一同运行的。

君子以衰多益寡,称物平施。

君子应当对多的减损,对少的增加,要测出财物的多少,公平分配。

鼎,君子以正位凝命。

木上有火,君子应当端正自己的位置,固守安国定邦的使命。

天地不交,否。君子以检德辟难,不可荣以禄。

天地阴阳不交接,是阻塞之象。君子应当检点自己的品德以避免灾害,不能以福禄作为荣耀。

上天下泽,履。君子以辨上下而定民志。

上天下泽符合上下尊卑之礼,整个社会循规蹈矩,便会安泰。君子应当分辨上下尊卑,以安定民众的心愿。

大君有命,小人勿用。

论功行赏,以名正其功。


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