唐朝人文思想：崇儒重教，以文治国
唐朝建立以后，统治者一方面吸取隋朝迅速灭亡的教训，另一方面继承并发展隋朝尊崇儒学的社会教化政策，同时，又扶植佛道二教，从中吸收有益于统治的教化思想。唐朝建构了以儒学为中心，以佛道为辅助的社会人文教化思想。
唐高祖李渊下诏推行“兴化崇儒”的教化政策。唐太宗果断提出“以文治国”的大政方针，决心用儒家的经典思想来作为施德治、行仁政、倡教化的指导思想，以净化社会风气，使社会民风纯厚、民心纯正。儒家经典学说自汉武帝之后，再次被统治者定为官方和社会人文教化的重要指导思想。
唐玄宗统治时期，在社会人文教化中，强调“以孝治天下”的主张。开元十年（722年），他亲自为《孝经》作注，颁行天下，作为国子学和地方官学的教本。天宝二年（743年），唐玄宗再注《孝经》，为《孝经》作序，令天下人收藏。唐玄宗不但重视《孝经》，以《孝经》作为统治天下的精神支柱，而且以《孝经》作为教化民众的根本。儒家倡导“百善孝为先”。唐朝统治者尊崇儒家的人文教化思想，强调以“孝”来教化民众，认为天下民众只有在家内先做到孝敬父母、尊敬长辈，才能在外做到对朋友诚信、对君主忠诚。
唐玄宗采取了一系列的政策措施来建构新的文化价值体系，重视社会文化核心价值体系的构建，引领社会良好风气的形成，充分发挥宗教、伦理道德、乐舞文化等的教化功能，不断加强社会人文教化。
首先，唐玄宗在思想意识领域重新恢复了儒家思想的正统地位，提倡重学尊儒、兴贤造士、净化风气、促成教化，并尊孔子为文宣王。其次，在尊儒的同时，唐玄宗又亲自对《道德经》作注，颁行天下，修造道观，优待道士，在科举考试中增加道教的内容，以提高道教的社会地位，实行以儒家思想为基础，崇儒重道，三教兼容的文教政策。第三，唐玄宗既尊重知识又尊重经学博士，身体力行，不断推动重学重教等良好社会风气的形成。在社会人文教化中，唐玄宗善于对社会舆论、社会乐舞文化的管理和控制，充分发挥社会舆论和乐舞文化，在社会生活中对民众的教化作用，培养民众养成良好的社会道德。
在治国方略和社会人文教化中，唐统治者一方面强调重视儒家学说的重要作用，另一方面，由于佛教所宣传人的精神不灭、因果报应以及劝善惩恶等教化思想，与儒家提倡的孝亲、忠君等教化思想有异曲同工之妙；道教宣扬无为、顺其自然的教化思想，有利于巩固统治者的专制统治，因此，佛道二教的教化思想都为统治者所采用。
唐统治者采取“三教并重，以儒为先，兼而用之”的文教政策，不但打破了民众意识形态上的单一思维，而且有力地促进了儒、佛、道三教的相互吸收和融合，营造了一种大度、开放的文化氛围，使中国传统文化和外来文化都得到自由的融合和发展。
中唐以后，皇权旁落，国势衰弱，君威不振。唐朝统治者为了加强和巩固封建统治秩序，在社会人文教化中，特别是在实施政治教化中，强调“忠君爱国”的教化思想，用“忠”来取代盛唐时期倡导的“孝”的教化思想，使“忠君爱国”教化思想成为中唐以后社会教化的核心内容。特别是在“忠孝”不能两全的情况下，主张舍孝而尽忠。
