君主论导读(《君主论》要怎么读)
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十一个问题，如何争取名声而不是获得名声？
新君王如何获得名声？
作者说到成功在君王在内政上也是远交近攻——让其他的贵族忙于战争，发配出去，无法管到国内政局的变化，吞噬更弱小的教会的收益和人民的税金，在强大自己，一再借着宗教的名义，用美德做残暴之事。
这里就说到道德的究极用处了，是一层保护膜，如果没有道德可能做1件事情就会获得审判，但是拥有道德，尽可能的让这件事越来越慢收到影响，可能你做第二件事情的时候，别人才出击你，但是这个时候你就获得资源了，可以开始下一步了
沽名钓誉，欺世盗名这简直就是最大的道德，用更高效的付出，获得更大的回报，是人类的究极智慧之一
如何站队？那就是必须站队，不能做两头草
如何站队者胜利，那么你们容易拥有交情，如果站队者失败，你会得到失败方的庇护，你们开启更紧密的联系。
因为最重要的本质就是胜利从来不是彻底的，胜利者不可能没有后顾之忧，所以他需要团结你。
同时必须站队，因为如果不进入斗争，那么这是最不利的事情，你没有尊重，也会失去自尊，只能别别人予取予求。
但是·有几个是不可以做的，不能为了攻击他人和强大者结盟，因为就算胜利你也被对方捏在手心，身为君主，要避免受制于人
《子王》中最重要的内核，真实的世界最重要的就是不要异想天开，以为有觉得稳定和一劳永逸的事情。
躲的过这一个劫难，你也会遇到下一个劫难。所谓的智慧也不过是可以自己选择合适的困难，让自己做好准备。
对于民众的威信就是要让人民，有恒产且在增产，且被保护。
人类和动物的区别是什么？你有大脑和思想
那么有知识和信息的人和被驯化的纯打工人有什么区别？
其实人和人是不同的，只不过大家都属于类人种，但是其实已经被分化为不同的物种了
很多双脚的直立猿，就是被叫做人类的动物而已
名是非资源者和弱资源者最重要的东西
如何判断谁是你的大臣？
两个维度忠诚和能力
忠诚就是通过他判断一件事，为君主想的比例又多少，为君主获得的利益有多少
如果一个人很少想到君主，所作所为都是为了自己的利益，那么这个人永远不可以信任，只可以使用
同时为了维持大臣，那么君主为他想，解决他的问题，犒劳他，分享荣誉，让他觉得对你有所亏欠，这么一来，君主如同臣子的再生父母，那么就可有获得忠诚
，忠诚不是天生就有的，而是一个不断维持的过程
判断一个人的能力第一步就是看他身边的人，如果身边的人又忠诚又能干，那么这个人八九不离十。
如果这个人有自己的理解能力最好，但是另一种使用的人是是最多的，他会借用别人的理解和知识，也是可以用的。
《君主论》目录
第一章 君主国有多少种类？是用什么方法获得的？
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大征服的大流士王国在亚历山大死后没有反抗其继任者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章 关于依靠他人的武力或凭借好运取得的新君主国
第八章 关于依靠邪恶之道取得君主国的人
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 关于教会君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军、混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章 命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章 奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
