王守仁知行合一名言(王守仁与知行合一的故事)
每一个伟大的男人身边，会有一个伟大的女性陪伴。——题记
历史，是一个任人装扮的小姑娘。王守仁，是明代伟大的思想家、军事家等大“家”。因其在贵阳修文县的阳明洞彻悟后首次提出知行合一说，后世称他为王阳明。
如果把他的人生分为两截看，在悟出知行合一之前，他是第一任妻子诸氏眼中的守仁；在悟出知行合一的余生后，他才开始真正的王阳明的一生。
诸氏，就是陪伴在王守仁身边的那位伟大的女性。两人成婚于王守仁的十七岁。彼时的王守仁为了实践朱熹的“格物致知”，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是著名的“守仁格竹”。妻子诸氏面对病倒的王守仁，只是又好气又好笑，他这个“呆瓜”的行为，守在病榻旁一心一意的照顾着他。
两人共同经历了龙场悟道、南赣定乱、宁王之乱等王守仁人生的重大历史事件。嘉靖四年（1525年），王守仁在绍兴创建阳明书院，开始讲学。同年，诸氏去世。没人知道，爱妻诸氏的离世，对王守仁产生了多深远的影响。两年后，王守仁在赴广西平叛前夜，回想着和诸氏的生离死别，终于再次悟出：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。这一诠释知行合一及阳明心学的四句总纲。
“无善无恶心之体”，是心最初的模样和我们要回归的境界。
“有善有恶意之动”，是告诉世人善恶产生的原因。
“知善知恶是良知，为善去恶是格物”，是回归无善无恶境界的方法。
心的境界，因个人的天赋和现实的制约，会有高有低。但是修心的方法论，我希望读到此文的你，别拘泥于王守仁提出的善恶之说。那是他自己的心法，不是我们悟出的。不断地借鉴、求证、内省，才会拥有自己创造的修心法门。
修心修行的最高境界，就是自己在创造！也许，在王阳明先生临终时，最期待的，是爱妻诸氏再轻柔的唤他一声：“守仁……”
