转载机机身的主要组成部分不包括
第一封信 细微处见高远
在林林总总的物质世界，宏大不能容纳于细小。而具有精神价值的领域，情形却不是这样：方寸虽小，包容巨大，假如你试图大中寓小，那么，大，将不复存在。
一个人，如果有远大的生活目标，这目标应当体现在各个方面，体现在看似微不足道的生活细节之中。在不为人知的场合，在偶然发生的事件中，时时处处须保持正直，这样，履行重大职责时，你才会始终诚实。远大的目标须贯穿人的一生，浸透他的一言一行。企图以卑劣渺小的手段达到高尚的目的，简直是南辕北辙，缘木求鱼。
有句俗话说，“为达到个人目的可以不择手段”，这样说是十分有害的，也是很不道德的。陀思妥耶夫斯基的长篇小说《罪与罚》生动地展示了这样的主题。作品的主人公罗季昂·拉斯柯尔尼科夫想杀死令人厌恶的放高利贷的老太婆，弄到一大笔钱，然后用这些钱实现他的伟大抱负，为人类造福。结果却事与愿违，他所承受的是内心世界的崩溃。目标遥远不能实现，罪行却真实而且具体。他的罪行是可怕的，没有什么理由可以为之开脱辩解。由此可见，想用卑鄙的手段去实现崇高的目的是一条走不通的死路。要做一个诚实正直的人，做事不论大小都应当以此为立身之本。
小中寓大这一条普遍的法则不仅适用于个人生活，也适用于学术研究。科学真理高于一切，这一点应当体现在科学研究的各个具体环节，体现在科学工作者的日常举止与言行当中。假如在科学研究中追逐“渺小”的目标，因而违背事实，故弄玄虚，自我标榜，不惜借助某种“外力”作为凭证，热衷于结论的“精彩”，那么，这样的学者不可避免地会走向堕落。也许，他不会立刻破产，但最终的毁灭是定而不移的！随意夸大业已取得的科研成果，或者稍稍背离事实，科学真理便失真、变形、走样，科学便不再成其为科学，而科学家本人或早或晚也就不再成其为科学家。随时保持远大目标，有始有终，态度坚决，无论做什么事，都会变得轻松而从容。
第二封信 青春与毕生
先上中学，后来上大学，那时候我觉得，我的“成年人的生活”必将换一个全新的环境、全新的世界，我的周围将是完全不同的另外一些人，眼前的一切，将消失得不留一丁点儿踪影……然而，实际经历跟我的想象却完全不同。我的同龄人仍然和我在一起。当然，并非所有的人都还活在人世：死神使许多人相继离去。
因此，应该珍惜青春，珍惜这美好时光直至衰迈的垂暮之年。青春时代得到的一切真挚情感要爱如珍宝，切记不要任意挥霍这笔宝贵的财富。青春时代得到的任何东西都不会不留痕迹地悄然隐退。青春岁月培养的习惯，会延续终生。青春时代学会的劳动本领——同样会毕生受用。习惯于工作，工作总是给你带来喜悦。对于一个人的幸福说来，这些都至关重要！最大的不幸莫过于一个人的懒惰，一再逃避劳动，永远不想付出努力……
凭借青春，可以判断人的晚年。年轻时养成的好习惯使生活轻松，而不良习气则会使生活增加坎坷与艰难。还有，俄罗斯谚语说：“从小珍惜名誉。”年轻时的举止都将保存在记忆中。好的行为将来给你欢欣与喜悦，坏的表现将来让你夜不成眠。
第三封信 择善而从最重要
人生最重大的目的是什么呢？我以为，是让善在我们的周围日益增长。而所谓善——首先指的是所有人的幸福。构成幸福的因素很多，生活不断地向人们提出任务，每次都必须妥善解决。可以通过细小的事情施惠于人，可以思考重大的善行义举，但大事小事不可分割。我曾经说过，许多事情是从小处做起，是从孩提时代开始，是在亲人们中间萌生的。
儿童爱自己的父母，爱兄弟姊妹，爱自己的家庭房舍。爱的范围不断扩大，依恋之情逐渐扩展到学校、村庄、城市，直至自己的祖国，这已经完全是一种博大深厚的情感了，虽然这情感不能就此止步，还应当继续发扬光大，把人真正地作为人来热爱。要做爱国主义者，不做民族主义者。你爱自己的家庭，没有必要仇恨别人的家庭；你是爱国主义者，没有必要仇视别的民族。爱国主义和民族主义之间存在深刻的区别。前者，强调的是对自己祖国的爱，而后者，强调的是对所有其他民族的恨。
出自善良愿望的远大志向从小事开始——愿自己的亲人幸福，这一愿望逐步扩大，就包括了范围更加广阔的内容。这有点像水面上的涟漪。水面的圆形波纹一圈一圈向外荡漾，波及越远渐趋微弱。而爱与友情逐渐增长，扩展到许多方面，却能不断获得新的力量，变得更加崇高，而站在爱与友情中心的人——则变得更加明智。爱，不应该是无意识的；爱，需要理智。这意味着，爱必须结合一种能力，那就是善于发现缺陷，善于向缺陷进行斗争，对待你所喜爱的人是这样，对待周围其他的人也应该如此。爱，必须同智慧结合，必须善于明辨什么是必要的应酬，什么是无聊和虚伪。爱，不能是盲目的。盲目的亢奋(这种情感甚至不能叫作爱)可能导致可怕的后果。凡事总爱激动兴奋的母亲，一味夸奖娇惯她的孩子，可能养育出一个精神残缺的畸形儿。对于日尔曼的盲目亢奋，导致了纳粹主义(“日尔曼高于一切！”是德国沙文主义歌曲的一句歌词)；对于意大利的盲目亢奋——导致了法西斯主义的诞生。
智慧，是融合了善良的聪明。缺乏善良因素的精明是圆滑。圆滑难以持久地支撑局面，或早或迟会转过身来惩罚圆滑者本人。要知道圆滑随时需要掩饰，而智慧却是坦诚可靠的。智慧，从不欺骗别人，首先是不欺骗智慧者本人，智慧给智慧者带来的是良好的名声和长久的幸运，可靠的幸福，还有良心的平静。这种良心的平静在一个人的晚年比什么东西都更加珍贵。
“细微处见高远”、“青春与毕生”、“择善而从最重要”，是我谈过的三个命题。能否用一个词对三个命题加以概括呢？能。这个词就是：诚实！对重大原则保持诚实的态度，事无巨细都有所遵循。对纯洁无瑕的青春要诚实，对祖国要诚实，对家乡要诚实，对自己的家庭、朋友、城市和人民要诚实。诚实，归根结底，是对真理——没有矫饰的真理，符合正义的真理——保持诚实。
德·谢·利哈乔夫（Д.С.Лихачев，1906—1999） 俄罗斯科学院院士，杰出学者，俄罗斯文化基金会会长，具有国际影响的文化大师，被誉为俄罗斯知识分子的良心。有《古代罗斯文学研究》《文学——现实——文学》《古代罗斯文学的诗学》《<伊戈尔远征记>研究与它的真实性问题》《思考俄罗斯》《俄罗斯文化》《文化生态学》《艺术创作哲学概论》《沉思录》等著作。
俄罗斯科学院院士德米特里·谢尔盖耶维奇·利哈乔夫是当代最卓越的学者，俄罗斯文化基金会主席，此刻，他的著作《善与美书简》就摆在你们面前。这些“书简”没有具体的收信人，而是面向所有读者。首先是写给年轻人，学习怎么样生活，是他们所面临的课题，要走的道路相当复杂。
须知只有德高望重的长者才有资格提出忠告，否则便没有人愿意听从。
读完这本书，读者就知道他的劝告涉及生活的各个方面，让人从中受益。
这是一本充满智慧的书信集，是高尚导师的倾心话语，其才华在于循循善诱，擅长跟学生进行推心置腹的交谈。
这本书第一版出版于一九八五年，问世之后立刻成了图书馆的抢手书，关于这一点有不计其数的读者来信可做证明。
这本书信集翻有多种外语译本，在世界各国发行。
——俄文版编者
