至理名言哪个错了 《资治通鉴》25句至理名言，洞见古人智慧

1. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。——《资治通鉴•唐纪》

释义：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。

2. 能择善者而从之，美自归己。——《资治通鉴•宋纪》

释义：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。

3. 德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。——《资治通鉴•唐纪》

释义：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。

4. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。——《资治通鉴•唐纪》

释义：事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。

5. 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。——《资治通鉴•唐纪》

释义：争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。

6. 千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。——《资治通鉴•汉纪》

释义：千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。

7. 聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。——《资治通鉴•汉纪》

释义：聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。

8. 得财失行，吾所不取。——《资治通鉴•陈纪》

释义：获得财物却丧失了德行（得不义之财）, 这样的事我是不去做的。

9. 去就以道，可谓君子矣。——《资治通鉴•晋纪》

释义：离开自己的职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。

10. 夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。——《资治通鉴•唐纪》

释义：让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。

11. 丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴•唐纪》

释义：大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。

12. 凡人之情，穷则思变。——《资治通鉴•唐纪》

释义：人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。

13. 夫表曲者景必邪，源清者流必洁。——《资治通鉴•汉纪》

释义：标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。

14. 老禾不早杀，余种秽良田。——《资治通鉴•陈纪》

释义：残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。

15. 立功者患信义不著，不患名位不高。——《资治通鉴•晋纪》

释义：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。

16. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？——《资治通鉴•汉纪》

释义：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？

17. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。——《资治通鉴•唐纪》

释义：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

18. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。——《资治通鉴•魏纪》

释义：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。

19. 没齿而无怨言，圣人以为难。——《资治通鉴•魏纪》

释义：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。

20. 怒者常情，笑者不可测也。——《资治通鉴•唐纪》

释义：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。

21. 面从后言，古人所诫。——《资治通鉴•魏纪》

释义：古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。

22. 明者，销祸于未萌。——《资治通鉴•汉纪》

释义：聪明的人总能把祸患消灭在没有产生的时候。

23. 家贫思良妻，国乱思良相。——《资治通鉴•周纪》

释义：家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。

24. 才者德之资也，德者才之帅也。——《资治通鉴•周纪》

释义：才能是德行的资本，德行是才能的统帅。

25. 兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴•唐纪》

释义：多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就会愚昧不明。

《资治通鉴》权谋智慧：全面解析，为什么会被出卖

西晋，八王之乱过程中，赵王司马伦灭了贾南风之后，便废了晋惠帝，自己称帝，但是司马伦自己没有多大的才华，所有的事情都是委托孙秀来操作，所以，权力随之转移到了孙秀手里。一时间权势熏天。孙秀作为小人得志，自然让很多人不服，张林就是其中之一。

【出处】《资治通鉴》第84卷 晋纪6

【原文】孙秀专执朝政，伦所出诏令，秀辄改更与夺，自书青纸为诏，或朝行夕改，百官转易如流。张林素与秀不相能。且怨不得开府，潜与太子荂笺，言：“秀专权不合众心，而功臣皆小人，挠乱朝廷，可悉诛之。”荂以书白伦，伦以示秀。秀劝伦收林。杀之。夷其三族。

【译文】孙秀专擅把持朝政，司马伦所下的诏令，孙秀随意改动增删，甚至自己写在青纸上作诏书。有时朝令夕改，百官像流水一样换来换去，张林一直与孙秀不和，加之怨恨没有得到开建府署的资格。暗地里给太子司马荂一封密信，说：“孙秀专权不能服众，而功臣都是小人，扰乱了朝廷，应当把他们全部诛杀。”司马荂将这封信告诉了司马伦，司马伦又把信交给孙秀看。孙秀就劝说司马伦拘捕了张林，把他杀了，并夷灭三族。

一、选错了对象

1、没有信任基础

张林之前和太子司马荂（读“夫”音）并没有太多的交集，他的这封信，送到太子哪里之后，太子如何信任他，而且，他的打击面很广，功臣都是小人。太子没有必要为就因为一封信就全面树敌。现实职场也是如此，有人给你告密，首先要想的就是自己是不是被他利用了。

2、没有利益联盟

这封信，直说孙秀不能服众，功臣都是小人，扰乱朝廷，但是，作为太子看完之后，他会怎么想？朝廷什么状态，和我有多大关系呢？我的好处在哪里？我为什么要按你说的做，我的动力在哪？如果不做我的风险在哪？利害分析都没有，高大上的理由是借口，但绝对不是动力。

3、没有共同敌人

孙秀并不是张林和太子的共同敌人，这么合作本身就是没有什么基础的。敌人的敌人就是朋友，这永远都是不过时的政治原理，张林应该找到同样受到孙秀迫害的，或是对孙秀不满的，只有把所有的反对派聚集起来，这些人才不会出卖他，即使出卖，也不会有人真的相信这些人。

二、选错了形式

1、留下书面把柄

张林竟然书面写了封信，真不知道他是怎么做到这么高的位置的。任何人都该知道，谋划这类有风险的事情，最好不留下任何的把柄。说话都怕隔墙有耳。张林到好，直接把刀把子递给了别人。

2、缺乏反制能力

任何的合作基础都是拥有反制能力，如果没有反制能力，都会随着利益的变化而失去主动权。很明显张林对太子的举动，没有任何的制约能力。人家出卖他，毫无任何条件羁绊。

3、没有应急预案

张林没想过，被人家出卖之后，自己如何立足吗？他在这样的大事情上做的非常草率，当被孙秀报复的时候，没有人出来说话，没有人帮他，直接就被族灭，这谋划水平太低。

三、选错了时机

1、孙秀大权在握

这个时候，孙秀大权在手，自己都能直接书写，和篡改诏书，很多官员都是他提拔的自己人，这是他势力作为旺盛的时候，张林选择此时对抗，无疑以卵击石。

2、个人能量太小

张林的个人能量太小，没有开府的资格，也就意味着，自己没有一个完整的领导班子，而且自己身，也并没有建立一个对抗的自卫队伍，这时候，个人能量太小，又没有外部乱局可以利用。

3、上级领导重用

因为司马伦自己无能，所以对孙秀无不言听计从，这是他们合作的蜜月时期，司马伦对孙秀没有任何的猜忌或是不满，怎么可能这时候去挑拨离间呢。

所以，当张林拿这封信给太子司马荂的时候，太子立即就把这封信给了孙秀，出卖还无成本，孙秀收拾张林，毫无压力，司马伦是毫不在乎，所以张林的盲动，导致了自身的悲剧。不精通权谋，不能整体布局，就开始对抗强敌，无异于引火烧身，切记！