尚书有什么名言(古籍摘录：《楚辞》、《尚书》中的名言佳句)
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉？
——夏商民歌《击壤歌》
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
——屈原《楚辞 离骚》
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
——屈原《楚辞 离骚》
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
——屈原《楚辞 离骚》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《楚辞 离骚》
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《楚辞 离骚》
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。
——屈原《楚辞 九歌 湘夫人》
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
——屈原《楚辞 九歌 少司命》
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
——屈原《楚辞 九歌 东君》
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
——屈原《楚辞 九歌 山鬼》
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思；
——屈原《楚辞 九歌 山鬼》
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
——屈原《楚辞 九歌 山鬼》
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原《楚辞 九歌 山鬼》
遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？
——屈原《楚辞 天问》
夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？
——屈原《楚辞 天问》
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
——屈原《楚辞 九章 哀郢》
苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。
——屈原《楚辞 九章 橘颂》
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
——屈原《楚辞 渔父》
沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
——屈原《楚辞 渔父》
目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！
——屈原《楚辞 招魂》
克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。
——《尚书 虞书 尧典》
流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
——《尚书 虞书 舜典》
帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。
——《尚书 虞书 大禹谟》
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
——《尚书 虞书 大禹谟》
惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。
——《尚书 虞书 大禹谟》
天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！
——《尚书 虞书 皋陶谟》
箫韶九成，凤皇来仪。
——《尚书 虞书 益稷》
九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。
——《尚书 夏书 禹贡》
有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。
——《尚书 夏书 甘誓》
皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。
——《尚书 夏书 五子之歌》
火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。
歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。
——《尚书 夏书 胤征》
时日曷丧？予及汝皆亡。
——《尚书 商书 汤誓》
东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：“奚独后予？”
——《尚书 商书 仲虺之诰》
能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小。
——《尚书 商书 仲虺之诰》
慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。
——《尚书 商书 仲虺之诰》
万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。
——《尚书 商书 汤诰》
立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。
——《尚书 商书 伊训》
帝求俊彦，启迪后人，无越厥命以自覆。
——《尚书 商书 太甲上》
民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。
——《尚书 商书 太甲中》
奉先思孝，接下思恭。视远惟明；听德惟聪。
——《尚书 商书 太甲中》
与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。
——《尚书 商书 太甲下》
若升高，必自下，若陟遐，必自迩。
——《尚书 商书 太甲下》
无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。
——《尚书 商书 太甲下》
有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
——《尚书 商书 太甲下》
君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。
——《尚书 商书 太甲下》
天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。
——《尚书 商书 咸有一德》
皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。
——《尚书 商书 咸有一德》
德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。
——《尚书 商书 咸有一德》
七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。
——《尚书 商书 咸有一德》
无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。
——《尚书 商书 咸有一德》
若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。
——《尚书 商书 盘庚上》
无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。
——《尚书 商书 盘庚上》
汝不谋长以思乃灾，汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？
——《尚书 商书 盘庚中》
无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。
——《尚书 商书 盘庚下》
若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。
——《尚书 商书 说命上》
惟木从绳则正，后从谏则圣。
——《尚书 商书 说命上》
天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。
——《尚书 商书 说命上》
惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。
——《尚书 商书 说命中》
非知之艰，行之惟艰。
——《尚书 商书 说命中》
人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。
——《尚书 商书 说命下》
惟后非贤不乂，惟贤非后不食。
——《尚书 商书 说命下》
王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。
——《尚书 商书 高宗肜日》
非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。
——《尚书 商书 西伯戡黎》
今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今！
——《尚书 商书 微子》
商今其有灾，我兴受其败；商其沦丧，我罔为臣仆。
——《尚书 商书 微子》
惟天地万物父母，惟人万物之灵。
——《尚书 周书 泰誓上》
今商王受，弗敬上天，降灾下民。
沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。
——《尚书 周书 泰誓上》
天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。
——《尚书 周书 泰誓上》
受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。
——《尚书 周书 泰誓上》
天矜于民，民之所欲，天必从之。
——《尚书 周书 泰誓上》
我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。
——《尚书 周书 泰誓中》
今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。
——《尚书 周书 泰誓中》
受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。
——《尚书 周书 泰誓中》
天视自我民视，天听自我民听。
——《尚书 周书 泰誓中》
今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自绝于天，结怨于民。
斫朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。
崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人。
——《尚书 周书 泰誓下》
古人有言曰：“牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。”
——《尚书 周书 牧誓》
今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
——《尚书 周书 牧誓》
王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
——《尚书 周书 武成》
今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。
——《尚书 周书 武成》
罔有敌于我师，前途倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。
——《尚书 周书 武成》
释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。
——《尚书 周书 武成》
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
——《尚书 周书 洪范》
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
——《尚书 周书 洪范》
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。
恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。
——《尚书 周书 洪范》
凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。
——《尚书 周书 洪范》
于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。
——《尚书 周书 洪范》
无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。
无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
——《尚书 周书 洪范》
天子作民父母，以为天下王。
——《尚书 周书 洪范》
惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。
——《尚书 周书 洪范》
庶民惟星，星有好风，星有好雨。
日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。
——《尚书 周书 洪范》
狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。
——《尚书 周书 旅獒》
玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。
——《尚书 周书 旅獒》
不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。
——《尚书 周书 旅獒》
不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。
——《尚书 周书 旅獒》
不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
——《尚书 周书 旅獒》
武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”
——《尚书 周书 金縢》
天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？
——《尚书 周书 大诰》
往敷乃训，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。
弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。
世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。
——《尚书 周书 微子之命》
怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。
——《尚书 周书 康诰》
若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。
——《尚书 周书 康诰》
