孔子远离人生的耻辱【精选】
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
邦无道，谷，耻也。
——孔丘
耻辱观或羞耻观，是人生价值观的重要内涵。耻之为心性，于人生之价值甚大。人有羞恶之心，便是知耻的羞耻之心。人若无耻，则将肆无忌惮，丧失原则和底线，而无恶不作，怙恶不悛。
知耻而感到羞耻、可耻，作为人生最可贵的人格品质，乃可以非道不为，非义不取。知耻而有羞耻之心，作为人格最不可弃的德行坚守，实是视非仁而为、非义而取为人生的可耻，耻于不若人。
在《论语》一书中，有很多关于人生之耻的论说，对现今我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都有着深刻的影响。在增强和践行文化自信中，有必要探究这一文化基因的精髓，知道我们中国人的耻之人格价值所在，人生羞耻意味着什么。
就耻之于人性的价值，孔子已进行过深入的探讨，奠定了中国人性耻辱观的修为根基和工夫内涵。在《论语》中，这些论说分别是：
有子曰：“恭近于礼，远耻辱也。”（《学而》），
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《里仁》）
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》）
子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《泰伯》）
宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”（《宪问》）
子曰：“君子耻其言而过其行。”（《宪问》）
上面关于耻的论说，构成了孔子耻辱观的基本价值内涵。这一耻辱观的意蕴，虽然随着时代的发展而有所变化，但是耻的人性修养工夫则传承至今，一脉相承。
耻于无所作为而名不称，就能尽己性命。
孔子在《论语》中指出，士君子之所以能够“行己有耻”（《卫灵公》），乃在于勇于承担责任，为实现自己的价值理想而努力奋斗。
人的一生，就应该有所作为，尽己性命的本分，尽人事之当为。人生有志者，贵在有耻辱感，耻于一生庸庸碌碌、浑浑噩噩。
这一知耻之耻，主要体现为“君子疾没世而名不称焉” （《卫灵公》）的思想意旨。有“疾没世而名不称”之耻，便能立德、立功和立言于世，使自己的一生不枉做人一场，不愧于人性的高贵品质，实现功成而名遂。
想成为有梦想、有志气之人，若能有耻于无所作为而名不称之心，便可于当今之盛世坚持弘道而积善，努力成功而光大名誉，在民族伟大复兴的时代留下浓墨重彩的一笔，创造人生的辉煌。
在孔子看来，“邦有道，贫且贱焉，耻也。”（《泰伯》）
现实社会和伟大时代给予你施展抱负的平台和舞台，自己不珍惜而丧失机会，以至于因无所作为而落入贫贱地步，岂非人生的可耻之事？
人生基于知耻而来的有所担当，必能让自己勤奋好学而“博学于文”，丰富知识，提高本领，提升素养。要博学于文，就得“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》）。博学于文而约之以礼，便是有理想、有节操之人。
有道德，有志向，有本领，必会成就功名，实现功德彰著，岂能不发达？
人有羞耻之心，则必羞于为不善，耻于非道义之为。“古者言之不出，耻躬之不逮”（《里仁》），揭示了“君子耻其言而过其行”（《宪问》）的价值意旨。
言行不符，言过其行，功名不著，故耻之。无耻之人，闻过而不以为过，自欺欺人，甚至会颠倒黑白。
人生之知耻，在于耻不能尽己性分或人事所当为，而非耻于功利之得。
“孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。”（《孟子·万章上》）
所耻者在于求在己的不能“进以礼，退以义”，而非耻于求在外的“得之不得”。
这一人生价值上的耻辱观，又是“耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用”（《荀子·非十二子》）的人生操守。
对于人生有为而言，能为可贵之修为，而不能使人必贵己；能为可信之修为，而不能使人必信己；能为可用之修为，而不能使人必用己。所耻者，在于不能“率道而行，端然正己”，而为世俗功名利禄所左右、异化。
在人生修为的知耻上，君子所耻者有“五耻”。
“朝不坐，燕不议，君子耻之；居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之。”（《说苑·谈丛》）
这里的所耻者，皆是耻于没有尽到自己应尽的能为和责任。
在先哲看来，少称不悌，为耻；壮称无德，为辱；老称无礼，为罪。人的一生中，弗知而不问，不能行而言，虚而饰其辞，非当而居之，过不能改，行不能遂，慕善而不看齐，无功而受厚禄，皆是耻辱之为。
在明末清初思想家王夫之看来：
“不知其职所当为，则不能有言。得失利病，言之详而行不逮，是欺人也。所行不固，独劳而无功也。仁不足保民，故民去之。”（《礼记章句卷二十一·杂记下》）
言不当言，言不逮实，行不笃诺，独断专行，以及为政无道，富己而不能裕民等，皆是人生的可耻者。
耻于非道义之为，就在保住人格的尊严。
人知有人格之耻，就会自节、自控和自强，而成为有仁义理性之人；就会耻不若人，而达致自我重塑，自我提升，自我完善。人生的“行己有耻”，便是这一价值担当的真谛所在。人生之患，莫大于无耻。
从孔子“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）的论说上看，“有耻且格”是知耻而非仁义不为，坚持改过而迁善。相反，“民免而无耻”，便是不能藉由确立耻辱价值观而达致好善恶不善的心性自然。
继承于孔子的这一耻辱观，孟子认为“耻之于人大矣” （《孟子·尽心上》）。知耻的人生修为，乃是人生的入道之端。
人知非义而有耻，必惕然动于心中，而赧然见于神色，瞿然形于四体。无耻则无觉，无觉必无羞耻感。一个人若能有是耻心而能充之者，便是千百之一英雄豪杰。
“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”
人若无有知耻之心，或者说没有耻辱感，便会丧失原则的坚守、笃定的贞操和高雅的志趣，而堕落为随波逐流、苟且偷生之辈。
“为机变之巧者，无所用耻焉。”（《孟子·尽心上》）
无耻，则行险以侥幸，为达致私意而会不择手段。 在宋代儒家学者陆九渊看来：
“耻存则心存，耻忘则心忘。”（《陆九渊集·杂说》）
人心中惟知道德性命有所贵，然后方知有所耻。心中有坚守，方为知耻而有耻心存。人而有耻，则不善必不为。人而无耻，何以为人？甘为不善而不思悔改者，乃是无耻之极。人生知耻，则可至于圣贤；人生不知耻，则或禽兽不如。
人生的知耻不若人，是在自责：我与圣贤同为人之一类，何为我不能为圣贤？人耻其不能而为之，就可积学成智，积善成德，积业成功。反之，不耻其不若人，则何有若人之行。人的一生，若是不能以己不成善、不努力为耻，便是自暴自弃。
人心一旦有了耻辱感，便能勇于承担，而不断充实自己。“知耻近乎勇”（《中庸》）。在明代儒家学者王畿看来：
“耻也者勇之近，而入圣之机也。民知耻则为良民，士知耻则为良士，在上者知耻则为良臣良相。”（《王畿集·重修白鹿书院记》）
不断超越自我，实现自身素质的跃升，乃是耻辱观的价值核心。功名足以震世，思想足以惊俗，此为世人所认为的人生之大者，而在先哲看来实非为人生价值之大者。
一个人唯有耻心，方能成就人之所以为人，力求脱离禽兽之性而顶天立地；成遂心之所以为心，自安于尊德乐义而俯仰无愧。
一个人的真无耻，是无耻之耻，亦即是不知羞耻而妄为的无所忌惮。若能知耻于己之无耻，而有羞耻之心，则人生便能无欲为恶而令恶行不生。
知耻而有坚定贞操者，遇到可生可死之情境，而正气不可挫；面对可贫贱可富贵之选择，而虚名不可居。恬不知耻，侥幸得存，何足若人。
远离人生的耻辱，就在坚守人格的底线。
耻辱感，是知耻、羞耻之心；远离耻辱，是避免受人指摘、抨击和怨恨。要使自己远离耻辱，便要求诸己修身而践礼。在《论语》看来：
“恭近于礼，远耻辱也。”（《学而》）
人内心的惭悔、羞愧、羞辱、忧患和“病无能”，都是知耻的心理体验。富贵和发达，固是人生之乐求。在孔子看来：
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《述而》）
人生知耻的价值坚守，乃在于“求之有道”。相反，则是“不义而富且贵，于我如浮云”。心有羞耻感，正道而行，方能不做令己蒙羞之事，而远离耻辱之患。
人生的可耻者，莫过于“不义而富且贵”。在《论语》中，此既体现为“邦无道，富且贵焉，耻也”（《泰伯》），又体现为“邦无道，谷，耻也”（《宪问》）。邦无道而富贵，必是忤逆人性正义价值之为，故为可耻之事。
知耻者，为人处事必衡之以道，度之以时，而严守人生之节操。在度身度世上，若是道所不废，时有不可违，则受禄而可无惭。不能择道而仕，或不计仕之无道，皆是贪图利禄之私。
人的一生，若既无乘时行道之志，又无扶危定倾之力，无以心安理得，岂可不为之感到羞耻？
人生之可耻者，还有“巧言、令色、足恭”（《公冶长》）以及“匿怨而友其人”等。巧言令色，装腔作势，鲜有仁义；足过于恭，虚情假意，乃是凿伪。“匿怨而友其人”，违心而为，非能正直，故必不真诚。己不知羞耻，必为人所看不起，而受到人格上的羞辱。
在先哲看来，人生由其道，遵其理，逮至尊贵加身则不辞。人生所耻者，当是“天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与”（《说苑·立节》）的无所作为。反之，忠信廉洁修诸身，便可名显而人不能污。人能耻己之无所耻而知耻，便能改行从善，终身无复有耻辱之累。
在王夫之看来，一个人的贞操节气，“莫大于无可耻可辱之志节，以卓然自拔于流俗之中”（《四书训义·论语·子路》）。正义者，知耻之真；私利者，受辱之本。廉耻心一丧而利禄之心重，则贞节毁败，以至于身败名裂。
人的一生，若能诚伸其志、辨其方而信有恒，诚有其不忍居之虚名、不屑受之私利，诚有其不可枉之贞志、不能屈之节气，始终做到利不能诱、威武不屈，便可做一个知耻而勇担道义、坦坦荡荡的大丈夫。
中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。
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