关于直言的句子(直言名言)

关于直言的句子

直言名言直言经典语录共收录关于直言的名言13条

辩讼愕愕然。

汉・桓宽《盐铁论・国病》。愕愕(è恶)然：正言直谏的样子。本句大意是：辩论时直言不讳，不怕冒犯尊长的威严。汉昭帝始元六年(公元前81年)，昭帝召集全国文学贤良六十余人与御史大夫桑弘羊、丞相田千秋讨论盐铁官营和酒类专卖等问题，桑弘羊一派主张盐铁官营，文学、贤良一派则反对这一官营政策，在朝廷上“～”。丞相批评他们言辞过激，贤良文学回答说，药酒苦口利于病，忠言逆耳利于行，“故愕愕者，福也”，“此乃公卿之良药针石。”此句以记实的写法，表现人物据理力争，不畏权势的品质。后用来表现实事求是，敢于坚持自己的意见，决不随声附和的谈吐风格。

汉代文学家 桓宽 《盐铁论・国病》

毋拒直言，毋纳偏信。 直言名言北宋文学家,史学家 欧阳修

阿谀人人喜，直言个个嫌。明代文学家、戏曲家 冯梦龙

赋者，敷陈其事而直言之者也。

宋・朱熹《诗集传》卷一注。赋：诗经三种表现方法(赋、比，兴)之一。敷陈：铺叙，详细地叙述。这两句大意是：赋就是对事物进行铺叙，直截了当地把它说明白。在诗歌的表现手法中，赋是直陈，是铺叙，适合于淋漓尽致地表情达意。叙事性的诗歌及篇幅较长的抒情诗，常采用赋的手法。

南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《诗集传》

谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒。

宋・欧阳修《为君难论下》。谀(yú)言：谄媚、奉承的话。直言:正直的言论。这两句大意是：奉承的话顺从着人的心意而易于使人高兴，正直的话不顺耳而容易使人恼怒。诌媚的话往往迎合着人的心意而容易被人接受，正直的话常常与人的心意相违而不易被人接受，然而谀言多坏事，直言则于事有利。这两句告诫人们择言不可凭感情而决定取舍而要进行冷静的分析，对悦耳之言要警惕，逆耳之言要听得进。

北宋文学家,史学家 欧阳修 《为君难论下》

直言之路开，则四方众贤不远千里。 关于直言的名言

汉・班固《汉书・谷永传》让人坦率地提意见的风气形成了，则四方的许多贤者就会不远千里而来。

东汉历史学家 班固 《汉书・谷永传》

能对你开怀直言的人，便是你的挚友。英国作家 塞・约翰逊 《约翰逊传》

直言，国之良药；直言之人，国之良医。明末清初思想家,政论家 唐甄

人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。北宋政治家、文学家、史学家 司马光

美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。 直言名言

明・海瑞《治安疏》。曰：说。一毫：一点点。虚美：虚称美好。过：错误。讳(huì惠)过：隐讳错误。这几句大意是：美好的就说美好，一点也不虚张其美好；错误的就说错误，一点也不隐讳其错误。海瑞在这里赞扬一种实事求是的语言风格和刚直品质。对就是对，错就是错，不因为有所求而多说悦耳的话，也不因为有所忌而文过饰非。在日常生活中应该如此，在有关国家、集体的政治、经济等大事上更当如此。现在常把这种语言风格称为“直言不讳”。虽然有时这样做可能会给自己带来不利，但品质高洁者决不因此而有所顾忌。这几句多被用来表示要实事求是地评价人或事，也可用来赞美刚直不阿的人。

明朝清官 海瑞 《治安疏》

直言者，国之良药也；直言之臣，国之良医也。

清・唐甄《潜书・抑尊》正直的言论，对于国家是上好的药物；敢于直言的臣子，对于国家是高明的医生。

明末清初思想家,政论家 唐甄 《潜书・抑尊》

选择朋友要冷静，不可操之过急，断交更要慎重，能对你开怀直言的人，便是你的挚友。 约翰逊

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之。父失之，子得之。兄失之，弟得之。己失之，友得之。’是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。

《孔子家语・六本》良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的，忠言虽然很刺耳，但是对于以后的德行操守是有好处的。商汤因为敢于面对直言忠臣而昌盛起来，夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下。要是国君没有敢于直谏的大臣，父亲没有敢于争辩的儿子，兄长没有能和他争论的弟兄，普通人没有敢于挑刺的朋友的话，看起来像是没有任何过错，实则就是有错的。所以我说：‘国君的错，大臣能够直谏；父亲的错，儿子可以争辩，兄长的错，弟弟要纠正，自己的错，朋友会给你挑刺。’这样的话国家就没有亡国之兆，家里就没有分裂的厄运，父子兄弟就没有大的过失，自己也不会没有朋友。

春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《孔子家语・六本》

名人名言分类：