我思故我在是谁说的话 “我思故我在”之解析
笛卡尔的著名论断“我思故我在”为众人熟知,但绝大多数人对其真实涵义知之甚少。
“我思故我在”的字面意思是:因为我思考所以我存在。它本来是一种因果关系,但不少人将其误解为一种先后关系,认为思考先于存在,即精神或意识是第一性的、是世界的本原,于是把笛卡尔的观点归于主观唯心主义并对其大加批驳,这与笛卡尔的本意有天壤之别。
实际上,“我思故我在”根本就不涉及世界的本原问题,而是一种认识论,用唯物论和唯心论来加以划分是荒谬的。其实,该论断直接来源于笛卡尔的怀疑论,若想理解其真实涵义,必须先了解笛卡尔对怀疑论的论述。
在笛卡尔所处的时代,哲学家们把世界分为“内在世界”和“外在世界”,并提出了两个假设:一是存在着一个处于人类的信念和经验之外的外部世界,二是人类只能直接认识自己的心灵内容,而不能直接认知外部世界。作为一个唯理论者,笛卡尔用怀疑的方法对这两条假设进行分析,抛开一切既有的知识和信念后进行思考。具体地说,对第一条假设的怀疑指外部世界是否真实存在、能否证明其存在,对第二条假设的怀疑指人类是否能和自己的心灵作用。
经过一番推理后,笛卡尔认为第一条假设是值得怀疑的,由于人类自身的局限性,所接受的一切信息都需要经过大脑的处理后才能被感知,我们根本就无法将自己的观念和客观世界完全分离,也无从证实所谓外部世界的存在;而第二条假设是不容置疑的、逻辑自洽的,其理由是:我们不能怀疑“我们的怀疑”,因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。也就是说,当我们在怀疑时,就已经与自己的心灵作用了,因此无法怀疑其本身,能与自己的心灵作用是怀疑的前提。基于以上分析,笛卡尔提出了“我思故我在”,指出自己的思考是不能被怀疑的。
其实,“我思故我在”是一种理性主义,与经验主义对立。理性主义认为,人类的一切认识都来源理性,理性先于任何经验而存在,一些“必然真理”在我们出生前就已经存在于大脑了(只不过还没有得到体现)。笛卡尔的怀疑论为理性主义奠定了基础,笛卡尔是理性主义的先驱。
另外,笛卡尔对于世界本原的观点是二元论(多元论),与所谓的唯心主义的内涵不能一概而论,也不能将其简单地归于唯心主义。笛卡尔认为,这个世界由三种实体组成,即物理意义的物质、心灵和上帝,上帝创造了其他两者。笛卡尔对上帝的预设也是通过 “我思故我在”来证明的,因为“我”这个思想的主体不能被怀疑,那么就必须要有一个使“我”存在的更高“存在体”,即上帝。
总而言之,“我思故我在”的真实涵义不是主观唯心主义,而是理性主义,切忌其滥用。