怎样理解保障和改善民生既要尽力而为又要量力而行【精选】

4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”

此章可与《述而·二十一》中“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，彼此相互对照观看。也就是说，学习别人的优点，看到别人的短处，就要自己警惕有则改之，如此可以与贤人并驾齐驱。

《孟子》中提到颜渊曾经说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是！”只要努力，凡夫俗子都可以成为圣贤，不但“人皆可为尧舜”，且“有为者亦若是”。宋人杨万里在《庸言》一书中也认为：“己有过焉，何必人告也？见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。”其实，不用等到他人告知才去改正自己的过错，时时就要反躬自省，并以他人的过错为借镜。

“见贤思齐”常是科学家成功的原动力。诺贝尔化学奖得主李远哲，年轻时便以居里夫人为榜样，发愿以科学为终身志业。居里夫人身体孱弱，再加上身为外国移民研究工作受尽阻挠，但她却未曾放弃，完成近世科学上的重大发现。李远哲曾回忆说：“影响我一生最深远的首推《居里夫人传》，从这本传记中我真正了解到一个科学家的生活也可以是美丽而充满理想的。”

朋友中有贤与不贤，都为我们朝向世界的不同方向打开了一扇窗，而“思齐”与“内自省”，就是自我不断进步的动力。

一代明君唐太宗李世民便有“三镜说”：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”也就是说，如果以铜做的镜子自照，可以整理好衣服、帽子；如果以古人为镜子，可以看清楚历史兴衰的缘由，如果把他人当成自己的镜子，从他人身上可以看到自己的优劣得失。

看来唐太宗深知“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的道理。在“见贤思齐”方面，他知人善用、举用贤良，除了魏征之外，还有王珪、房玄龄、杜如晦、虞世南、褚遂良、温彦博等名臣，其中有人当年反对过他当皇帝，尽管如此唐太宗依然能从这些贤者身上汲取优点，成就“贞观盛世”。

在“见不贤而内自省也”方面，他目睹隋朝的败亡，因此常以残暴荒唐的隋炀帝来警惕自己与臣下，他曾说过，“亡隋之辙，殷鉴不远”、“刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡”。意思是指君主对人民苛刻，就好像一个人割自己的肉来充饥，肚子饱了，人也死了，而君主富有了，国家也灭亡。

唐太宗在世时，曾将对唐有功的24位大臣的肖像画于凌烟阁，以为后世的榜样，便是希望后世臣子能见贤思齐，名留青史。

这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样”的作用。

虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，以他人的短处作为自己的镜子，其中包含深刻的哲理。追求善美，是一个人发掘内心道德主体性的表现，相对而言是比较容易做到的。善于从他人的不善之处，反躬自省，从而改掉自己的缺点，则是很困难的。我们要学会并善于从正反两方面着眼，这样才是真的会学习。

在人的一生中，重要的不是你能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。自省的方法很多，比如慎独和曾子的三省吾身，这两个方法都注重内在的感悟。而孔子这里提出的方法则是由外而内，避免了独坐枯思可能带来疲倦和迷茫，从而使自省变得生动和活泼起来。

见贤思齐，是寻找一个进德修身的人生榜样；而见不贤内自省，则是找一个反面典型。以正面形象作指引，以反面教材作镜鉴，不失为自我修养的捷径。其实，一个人起点低并不可怕，可怕的是没有积极进取的精神；人有缺点或者过失也不可怕，可怕的是满身错误而不知。面对我们自己的种种不足或过失，如果能够正视它、改正它，就没有什么可担忧的了。正如希腊哲学家德谟克利特所说的那样：“追悔可耻的行为就是对生命的拯救。”什么叫追悔，说白了就是正视自己的错误、进行自我反省。

但是，在现实生活中，有些人非但不能自省，还自欺欺人，觉得都是别人的过错，自己只是受到了牵连而已。对于这种人而言，他们很难会正视自己的错误，更不希望有人将他的缺点给揭露出来。对于别人的批评，大多会采取文过饰非，一副无所谓的态度，这就像已经发现了堤坝上的裂缝，却不进行修补，只是在上面涂上一点水泥将缝隙掩盖住。从表面上看，堤坝仍是完美无缺的，但在洪水猛烈地冲击下是坚持不了多久的。