博尔赫斯经典名言 精选博尔赫斯名言被误解是表达者

博尔赫斯名言被误解是表达者

2、小说史上成就开创性事业的作品往往呈现出两种趋势，一种是领风气之先，带动思潮性写作。巴尔扎克就是一例，写出了超常小说，严重地改变着自己引进的文学体裁――小说，但他后继有人，有巴尔扎克式小说。另一类作品就不同，无论普鲁斯特还是乔伊斯，从未带动类己之作，他们似乎只有一个能耐，打碎传统而又阻断模仿之路，杜绝近似之图，他们的诞生就像一块巨石似的封堵了一条道路。他们创造了这样一个局面，为后来的模仿者设置了一个万劫不复的陷阱。

3、本土意识回归期：经济发展失速与文学国际化的2009―2013年

4、在我看来，博尔赫斯为所有作家说话。在他的书中，我一次又一次地发现一些名言，这些名言正是我作为一个作家所体验到的。

5、在现实中，在历史上，每次当一个人在面临抉择时必然选择一个然后放弃其他几个；而这并不在像那个属于希望和遗忘的，艺术上有着多种可能性的时间概念中。

6、也许历史上燕国的灭亡是无法避免的，但我们还可以像荆轲一样，在生命的最后留下一片香。如果荆轲不去刺秦王，那么我们读到的将只是燕国的屈辱史。与失去最后的尊严，还不如放手一试。

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8、这篇小说，与其说是在不同时间节点上，两个博尔赫斯先生的对话，倒不如说是年迈的博尔赫斯和自己的对话。一场关于生与死的思考所引申的对话。

9、这样一来，博尔赫斯在现实的这个世界，其实是一个比较小的世界，当他的现实世界比较小的时候，他的另外一个世界就变得非常大，这就是宇宙。

10、　　●“盖自的就功业，不能成为作恶多端的借口。一个好人，每叫会到论双手沾上多少鲜血，于认终便出如生地心怀慈悲。” ----《废人便出如生她便出如们风》

11、摘　要：共和国七十年长篇小说的发展大致经历了四次集中爆发，即1957―1960年红色经典繁盛期、1979―1982年历史意识觉醒期、1993―1996年多元格局形成期和2009-2013年的本土意识回归期，每次都涌现出一批优秀长篇小说。就思想内涵和创作方法而言，七十年长篇小说创作主要以展现时代精神和追求史诗品格为指归，不同阶段又分别以继承《子夜》传统、释放巴尔扎克情结、聚焦拉美诱惑、本土意识回归为其特点。主流之外的历史小说、官场小说和探索小说等品种的迅速成长，补充了过度强调宏大叙事的不足，促动了创作的多样化和个性化。茅盾文学奖每届都产生一部“命定之作”，为其赢得荣誉和公信力，弥补其遗珠之憾，而2019年的第十届茅奖评选结果表征了当下长篇小说创作的成就和局限。

12、博尔赫斯通过繁多的变奏和固执的重复，不停地探讨那一个主题：人迷失在由不断重复的变化所构成的时间的迷宫里，人在不会破碎的永恒的镜子前精心打扮，人发现不朽又征服死亡却无法征服时间和老年。

13、苏州六年级小泽妈妈：和孩子一起做一件美好的事情

14、我们是我们的记忆，我们是不连贯的空想博物馆，一大堆打碎的镜子。

15、在这个意义上，流氓(民族主义)是恶中之恶。它分裂人们，毁灭掉人类本性好的一面，指向财富分配的不平均。――三天里，在1984年，来自日本、意大利、法国、美国和许多其他国家的二百五十个作家、画家、音乐家、哲学家、精神分析学家、科学家、经济学家和企业家在东京聚首，探讨一些世界性的重要议题，包括民族主义。博尔赫斯指出，民族主义正在分裂这个世界。

17、对他们而言，真正的“看法”又是什么呢？当别人选择道路的时候，他们选择的似乎是路口，那些交叉的或者是十字的路口。他们在否定“看法”的时候，其实也选择了“看法”。这一点谁都知道，因为要做到真正的没有看法是不可能的。既然一个双目失明的人同样可以行走，一个具备了理解的人如何能够放弃判断？

18、我国的合作化运动已经成为历史，但反映这段历史的两部长篇小说《创业史》和《山乡巨变》却留在了文学史上；而更有意味的是，这两部作品都诞生在国家陷入困难、人民普遍饥馑的1958―1960年。即便小说呈现的历史主流思想不再令人感兴趣，即便作家对合作化运动合理性做的种种努力不再引起后人的共鸣，单单柳青和周立波留下的“梁三老汉”和“亭面糊”两个农民形象，就足以让这两部书不朽，因为这两个人物不只活在那个时代，他们已经成为某类中国人的符号――只要有中国人的地方就一定有无数的“梁三老汉”和“亭面糊”，尽管他们的身份已经变成了都市白领、大学教授或上市公司的董事长。这是文学穿越历史和意识形态框架的超迈功能。

19、失望虽然常常发生，但总没有绝望那么可怕。――约翰逊