老子关于宽容的名言(老子宽容的名言名句)
老子宽容的名言名句
1、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
2、1故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。《道德经》
3、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《道德经》(老子宽容的名言名句)。
5、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
6、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。(老子宽容的名言名句)。
7、 老子揭示“天道无亲，常与善人”的真谛:首先在“无亲”二字上，永恒的道是不以人们的好恶亲疏而影响，天道法自然，其作用客观自然;其次，“人之道”与天之道的结合点在一个“善”字，而善即是善以人合天才能天道合人，能善于自我而合道，体现于外就是大德之人。真正的善人是有好的命运和机遇的。因为善人能遵循客观规律办事，能宽容坦然地对待面临的一切，尤其能化解心中的怨恨而不留余怨，在大是大非上，不感情用事，而从真实公平上去处理所有的事。那么这样的人才能受到天道的护佑，天道之心也只会降临到这些善为道的人身上。
8、人生的成功，除了自身的劳力努力能力，还要具备胸怀的兼容宽容包容。双拳不敌四手，猛虎难斗群狼，你本领再高，能耐再大，离开了集体和他人，亦毫无用武之地；没有错误，就没有创新和进步，宽容别人的过失，是在为自己赢得生机；美玉有瑕疵,圣人有缺陷,包容让你如鱼在水左右逢源.
9、瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，寒叶岭头人住稀。
10、1挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。《道德经》
11、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》名言警句
12、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微
13、择善者而从之，美自归己。——(北宋)司马光《资治通鉴》
14、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
15、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)
16、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
17、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
18、但后面的四种情况却常在我们每一个人身上发生，老子的意思就是让人们清楚自己难免会有浮躁的举动，我们要时常用冷静来调节自己的浮夸。
19、1圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。《道德经》
20、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
21、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
22、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
23、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
24、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
25、 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
26、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
27、 民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
28、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
29、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
30、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
32、老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。
33、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
36、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也.《上善若水》
37、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
38、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。(译文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而更能彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，反而能长期有所长进。自己不要别人争利，那么所有人都会为你让路。)《道德经》
39、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。《道德经》
40、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。《道德经》
41、 一个轻易许诺的人，必定是很少坚守信用的人。把所有问题都看得很容易，必定会遇到许多困难。
42、不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。--屠格涅夫。
43、 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
44、善与人交，久而敬之。——(南宋)《名贤集》
45、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。《道德经》
46、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
47、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)
48、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——(北宋)司马光《资治通鉴》
49、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
50、 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
51、(要义) 高尚的善像水一样，水处在众人讨厌的低洼处，居下不争，滋养万物，默默无闻，而且博大宽容，藏垢纳污，包容一切，因而水性接近了道，得道之人像水一样，老子借用水的品德来像征、描述道的风格。道是绝对、永恒、无限的宇宙本体，本体不可言说，只能体悟意会，因为超验的本体无法用经验的语言来表达，一旦用语言来说解，它就不是本体了，就成了形而下的具体事物了。但为了让人们觉解道，我们只能勉为其难，说不可说，借用相似的事物以比拟。只能说道像什么，而不能说道是什么，老子也只是说“上善(道)若水”，水几于道，而不会说道是水，因为道是水的话，它就成了经验界的具体事物了，成了有限的相对的暂时的了，不足以为万化之源，不能成为宇宙万物的本体。
52、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
53、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
54、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
55、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
56、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
57、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
58、 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
59、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
60、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)
61、人应该在适当的时间给自己的心灵以清空，“致虚极，守静笃”就是这种功夫。
62、1绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》
63、 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
64、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
65、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
66、盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。-(晋)陶渊明名言警句
67、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
68、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
69、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
70、爱情是需要相互包容，不是彼此对立的。学会了爱情才会长久。
71、1其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。《道德经》
72、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
73、老子名言：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
74、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
