诗歌中的哪些语句能体现出诗人丰富的想象力请摘抄一句【精选】

1.何为宇宙意识？

夜幕降临，宇宙展现出其真实的面貌的一角。

在这一刻，站在大地上的人类，从日常生活中抽离，仰望宇宙的广袤，面对着浩瀚、幽深、无限的夜空、繁星、明月和奔涌向天际的江水，人们会感受到自身所存在的时空的广阔和久远。

在近乎无限的时空中，人继而会感到自身的渺小、短暂。

在几乎无限的时空中，人们也会感受到自身的渺小和短暂。同时，星辰、月光和深邃的天空会让人产生一种神秘的体验，让人的意识向上升腾，与宇宙中的浩瀚和幽深的存在连接。

人们会感到，自身与宇宙是本是一体的，宇宙的浩瀚、幽深、无限，也是人类的生命状态。

某个刹那，人甚至会体验到，自己也和宇宙一样获得了无限。

这是一种幽微隐约，有些玄妙的感受，但却真实存在。一旦感受到这种感觉，人们会被其深深吸引。

但最初，这种感受往往是暂时的、浅层的，就像秋天的晨雾，缥缈，难以常驻，因此被视为幻觉。

精简来说，宇宙意识就是当人们面对浩瀚的夜空时，感受到了时空的无限和自身的有限，进而产生一种向上腾旋的欲望，和更广阔、幽深的存在连接，在瞬间获得了神秘的无限精神体验。

这种感觉是十分美妙的。在这一瞬间，人们能够摆脱大地的引力，超越现实的琐碎和庸常，达到一种高远、光明、幽深、充满生命力的境界。

“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

2.怎样的古诗可以体现出诗人具宇宙意识？

古典诗歌中有许多作品体现了这种宇宙意识，但并不容易察觉。

包含宇宙意识的作品绝不会在花间、闺房、书苑，而是在自然之中，特别是在夜晚，白日的喧嚣沉寂，宇宙真相的一角向世人显示出来。

江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。（张若虚《春江花月夜》）

今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。（李白《把酒问月》）

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。（苏轼《水调歌头》）

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

（苏轼《赤壁赋》）

宇宙意识在诗歌中，一般和明月、江水、白云、飞翔等意象联系在一起，并展示出空间广度和深度，以和时间的长度。

即使没有亲临现场，读者也可以通过这些作品中的文字体验到这种向上提升精神的力量。

除了能给人带来这种神秘的体验外，宇宙意识还能让人获得内心的宁静，感受到一种渊深而蓬勃力量。

注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。（庄周《庄子·天地》）

宇泰定者，发乎天光。（庄周《庄子·庚桑楚》）

带着这种力量回到现实中去，它会驱走疲惫、倦怠、焦躁，并感到自己内部充满了不绝的生命活力。

3.人为什么会产生宇宙意识呢？

这个问题不仅涉及心理因素，还包含物理原因。

人类的身体构成元素和宇宙天体的构成元素是相同的，天文学家卡尔·萨根说：

我们DNA里的氮元素，我们牙齿里的钙元素，我们血液里的铁元素，还有我们吃掉的东西里的碳元素，都是曾经大爆炸时的万千星辰散落后组成的，所以我们每个人都是星辰。（《活着是一场奇迹》）

人是宇宙的一部分，人和宇宙本来就是一体的。

然而，一旦人类诞生，便逐渐形成了一个“我”的意识，这个意识一旦产生，人便和宇宙割裂开来。

而面对浩渺无边的夜空，人便被置于近乎无限的时空下，这个“我”的渺小和短暂呈现出来，并在无限之下趋于消亡。

在浩瀚的星空下，人可以短暂地“忘我”。

这也是《庄子》中说的“吾丧我”。

在没有了这个“我”之后，而吾之存在，便是宇宙之存在。

当我们看到浩瀚璀璨的夜空时，看到的是我们的另一种存在形式，而宇宙的无限也正是我们的无限。

或者，我们也可以从另一个角度考虑，夜幕中来自宇宙深处的射线，或者其他因素，会引起人类DNA的反应，从而产生这种感受。

无论从哪个角度来看，感受到与宇宙为一，获得无限的体验，都是人类内在本质的体现。

4.如何才能持续地获得这种宇宙意识的体验呢？

人在星空下获得了近乎“神启”的体验，可它如天光乍现，缥缈、短暂。

但是人想要长久畅饮这种无限、丰盈、蓬勃的感受。

与天地兮同寿，与日月兮齐光。（屈原《楚辞·涉江》）

天地与我并生，而万物与我为一。（庄周《庄子·齐物论》）

古人很早就走上了追寻之路，希望通过修炼和服药来延长寿命、飞升，追求与宇宙一样无穷无尽的时空体验。

但肉体获得长生和飞升之路似乎过于诬妄。

继而，他们转向精神无限，古人尝试了两种方式：一种是冥想，与宗教密切相关；另一种是天游，与文学相关。冥想可以使内心得到虚静，最终获得宇泰安宁，而天游则是通过想象力来遨游于山海、云涛、星河和宇宙诞生之初。周流上下，遨游宇宙，是通过对无限时空的想象，让个人精神如无限的宇宙一般，获得无限。

然而，实际上，同一个人往往会同时追求长生、冥想和天游。

比如苏轼，他既服食丹药追求长生：

夏至后取细研，枣肉丸如梧桐子大，空心酒吞下，不限丸数，三、五日后服尽。夏至后仍依前法采取，却侯冬至后服。此名阳丹阴炼，须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。（《东坡志林》）

也学习冥想追求虚静：

静故了群动，空故纳万境。（苏轼《送参寥师》）

焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空。（苏轼《安国寺记》）

同时还借助想象的力量进行天游：

便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。（苏轼《念奴娇·中秋》）

安得独从逍遥君，泠然乘风驾浮云，超世无有我独存。（苏轼《留题仙都观》）

前面说过，这种宇宙意识能够让人获得蓬勃的力量，而这，也许就是苏东坡饱经人世风雪，却并不为其击溃，且生命境越加浩大、明澈、有力的根源吧。

最后总结一下，宇宙意识只是获得更广阔幽深存在链接的起点，只是刹那感受到的和更广阔幽深的存在链接，这种体验能够带给人以充盈蓬勃的力量。但是，这种感受往往是短暂的“神启”时光。为了长期享受这种体验，人们开始修炼、冥想和天游，希望能够搭建天梯，将天光贮存在自己的生命中。