呼兰河传里的名言(如何评价萧红的《呼兰河传》)

“我一生的最大的痛苦和不幸都是因为我是一个女人。” ——萧红临终时说

漂泊一生的萧红，笔下写出了无数个灵魂，她经历坎坷，一直追求于独立，却一次次失望于抗争中。

在电影《黄金时代》中，聂绀弩对萧红说，“萧红，你是生死场和商市街的作者，你应该往上走。”但她对自己的身份并没有如此大的自信，她深刻洞察，试图用笔唤醒人们对女性命运的认识，可她对女性的悲惨命运又充满了同情、悲凉和愤怒。她在现实生活中始终走不出身份上困境，作为出生于东北的呼兰河旁边的小城的女性来说，想走上文坛难之又难。

在鲁迅支持下发表的《生死场》，写的麦场、菜圃、荒山、羊群、传染病、尼姑等等，把人和动物描写的如栩如生，像一幕幕画面呈现在眼前。那句：“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”，还有那句：“在乡村，永久不晓得，永久体验不到灵魂，只有物质来充实她们。”这是有何种悲凉的感悟，才写的出这般文笔。

她笔下的人与动物如差不多脱完毛的“老马”与王婆。王婆在路上还不舍“老马”，但为了生计没办法，只能将老马送入屠场，老马进了屠场后还逃出跟着王婆。这是一种怎样的感情。又如二里半和山羊，山羊被小伙子们拿去宰杀设宴，却又被二里半找到公鸡，救了回来。

她笔下的人如金枝。上河沿和男人接触，怀孕了。这是未婚先孕，女人还没嫁，在乡村是多可耻的事情。可她的母亲毕竟是爱她的，只好让她嫁过去。嫁过去后，生下的小金枝却被老公摔死，多么悲惨的命运，出生一个月就被摔死了。抗战期间，为了生计去哈尔滨城，还被都市人戏弄。回到家，母亲的只认钱，这也让金枝倍感凄凉。金枝在萧红笔下, 女性的身份加之乡村的贫困与愚昧呈现出别样的色彩，这是扭曲道德与人性的。

她笔下的人如赵三与王婆。由于加地租日益紧张，王婆给了赵三一把枪打刘二爷。这里可以看出王婆胆大之处。赵三打折了小偷的一腿，还把他投井，入狱后三年被刘少爷揪出，从此每天感激东家，地租也加了，命运是如此戏弄人。之后，王婆服毒了，但活过来了，这事之后王婆也黯然失色。赵三对于那把镰刀总有一股情感，即使入狱三年使他的威风硬气下降，他也不忘镰刀会。十年后赵三再当起革命军，重振威风，他身上还有一股血性。赵三与王婆在萧红笔下，他俩的胆大、雄威被写的淋淋尽致，遇事后也会黯然，毕竟他们都是普通人，是有质感的人。

她笔下的生育与传染病。“女人横在血光中，用肉体来浸着血”以及“女人们始终惧怕打针，惧怕白衣的“鬼子”用水壶向小孩肚里灌水。她们不忍看那肿胀起来奇怪的肚子”。可见萧红对女人是多么的感叹，这种对生命的压抑、身份的悲哀以及对女人的怜悯使她笔下的女人饱满而丰富。

萧红后期发表的作品《呼兰河传》，记述了她的童年，她这一写让我们回忆起乡土、回忆起农村的不公平与种种不幸。“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”这种情感也许只有萧红才懂，旁人只能感叹。

她的《呼兰河传》是有关生老病死的，“生了就任其自然地长去；长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭”

是有关愚昧的。“一年之中抬车抬马，在这泥坑子上不知抬了多少次，可没有一个人说：“把泥坑子用土填起来不就好了吗？”没有一个。”以及“有这泥坑子可就好办，可以使瘟猪变成淹猪，居民们买起肉来，第一经济，第二页不算什么不卫生。”可见当时居民的愚昧与贫困是多么的直入人心。

是有关乡土的。“黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。若不愿意，就是一个黄瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。”还有那句“人和天地在一起，天地是多么大，多么远，用手摸不到天空。而土地上所长的又是那么繁华，一眼看上去，是看不完的，只觉得眼前鲜绿的一片。”这把乡土描述地如此富含情感，让人不禁想念自己的家乡。

是有关童年的。祖父与祖母，是始终伴随的“我”的童年，祖母经常骂“我”与祖父，祖父教“我”念诗。每当“我”找出一件旧东西出来的时候，祖母又是怀念又是骂“我”。这极具画面感。还有“祖父蹲在地上拔草，“我”就给他戴花。祖父只知道“我”是在捉弄他的帽子，不知道“我”到底在干什么。”萧红的童年，有祖父、后园的陪伴，就这样一天一天过去。

是有关习俗的。如跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会；跳大神为了治病，放河灯让鬼们赶紧投生。野台子戏则是为了另一般目的，满足每个人的私欲。有姊妹聚会的，有男女两家指腹为婚的，有绅士来看小姐的，有外乡人来凑热闹的。而到了娘娘大会，人们以为阴间也重男轻女，先去老爷庙再去娘娘庙。这些习俗中，可以看到当时人们的观念是如此的腐朽与不堪。

是有关女性的。如指腹为婚，受不了各种攻击，于是跳井的跳井，上吊的上吊，也有了这段话“古语说：“女子上不了战场。”其实是不对的，这井多么深，平白地你问一个男子，问他敢跳不敢跳，怕他也不敢的。而一位年轻的女子竟敢了，上战场不一定死，也许回来闹个一官半职的。可是跳井就很难不死，一跳就多半跳死了。”也如那黑乎乎，笑呵呵的团圆媳妇，因为长得过于大方，婆婆要给她一个下马威，于是她被婆婆拧大腿，用梢子绳把她吊在房梁上，或是用烙铁烙她的脚心，或是用针刺她手指尖。晚上，她梦到这些，就大哭大叫，嚷嚷着要“回家”。她经历了跳大神、云游真人和大缸洗澡，都让她一次比一次失魂。为了治她还花费了5000吊子，最后她死去。萧红笔下的女性岂止悲凉，还充满了无力感，面对这个社会的无力，面对自己命运的无力，面对悲剧的无力。就是这样刻苦铭心的文字，让萧红笔下的女性视角充满了现实的悲哀与残酷。

是有关农民的。如有二伯与冯歪嘴子。有二伯，不让别人喊他是有子，只允许祖父，他认为总也得有个大小，宰相大不大，可是他见了皇上也得下跪。有二伯胆子还特别大。他不怕毛子杀他，但在祖父面前却怕的要死。有二伯还经常偷东西卖钱，有偷铜壶酒，有偷澡盘。有二伯被父亲打了，还寻上吊，跳井，其实是装模作样。冯歪嘴子，经常给“我”塞年糕，私藏一个女人，还和她生了个小孩。那姑娘是王大姑娘，由于私下生的孩子，以致大家对她的看法改观。到生第二个孩子时，死去了扔下冯歪嘴子一人。但他并不绝望，一个人养起两个孩子。有二伯与冯歪嘴子在萧红笔下，显得趣味十足。

《生死场》的生死无常与《呼兰河传》的万物皆有灵性，使得我们看到了人世间的普遍性，也看到了个人的独特性，这也使萧红的一生显得传奇。