孝文帝名言 关于北魏孝文帝的文言文记录

1. 北魏孝文帝在我国历史上有哪些记载

鲜卑族是继匈奴之后兴起的一个少数民族。

386年，拓跋珪称代王，建国号为魏（史 称北魏），迁都平城，在河套地区屯田，迁汉族和其他各族人到平城居住，鲜卑族从一个游 牧民族转变成定居的农耕民族。拓跋珪结束了五胡十六国的割据局面，统一了北方，成为与南朝对峙的政权。

拓跋宏，也就是孝文帝，是拓跋珪之后的第6位国君，471年即位，当时只有5岁。魏孝文帝最大的功绩，是对鲜卑 族的政治、经济、文化进行根本性的 改革。

他的改制是西北各族陆续进入中原后民族融合的一次总结，对多民 族国家的形成和发展起了积极的作用。因沿用“立其子 ... 其母”的旧法，年幼的拓跋宏由祖母抚养，朝政也一直由太皇太后冯氏把持。

冯太后对拓跋宏进行了极为严格的教育，她请汉族士人做拓跋宏的老师，教他儒家经典。拓跋宏深受汉族文化的熏陶，从中学习了许多汉族封建统治的经验。

490年，冯太后去世，24岁的拓跋宏开始亲政，他大刀阔斧地进行了汉化改革。在改革之前，拓跋宏决定迁都洛阳。

关于迁都，他做过周密的考虑，一方面，北魏定都平城以后，历经百年，社会情况发生了很大的变化，平城作为都城已经不合适了。另一方面，洛阳地处农业生产发达的中原地区，交通方便，一直是汉族的政治、经济、文化中心，也没有军事上的危险。

更重要的一点是，拓跋宏认为平城是鲜卑贵族的老窝，保守派势力很大，如果想彻底改革，就必须摆脱这些旧势力的束缚。 494年，孝文帝冲破重重阻烧，正式迁都洛阳。

2. 文言文翻译《北史.孝文帝纪》

北史 北魏孝文帝纪【原文】帝①幼有至性。

年四岁时，献文患痈②，帝亲自吮脓。五岁受禅，悲泣不自胜。

献文问其故，对曰：“代亲之感，内切于心。”献文甚叹异之。

文明太后以帝聪圣，后或不利冯氏，将谋废帝，乃于寒月，单衣闭室，绝食三朝，召咸阳王禧将立之。元丕、穆泰、李冲固谏乃止。

帝初不有憾，唯深德丕等。抚念诸弟，始终曾无纤介。

悖③睦九族，礼敬俱深。虽于大臣，持法不纵。

然性宽慈，进食者曾以热羹覆帝手，又曾于食中得虫秽物，并笑而恕之。宦者先有谮帝于太后，太后杖帝数十，帝默受，不自申明。

太后崩后，亦不以介意。听览政事，从善如流。

哀矜百姓，恒思所以济益。天地、五郊、宗庙、二分之礼，常必躬亲，不以寒暑为倦。

尚书奏案，多自寻省；百官大小，无不留心。务于周洽，每言，凡为人君，患于不均，不能推诚遇物。

苟能均诚，胡越之人，亦可亲如兄弟。常从容谓史官曰：“直书时事，无讳国恶。

人君威福自己，史复不书，将何所惧！”南北征巡，有司奏请修道。帝曰：“粗修桥梁，通舆马便止，不须去草划令平也。”

凡所修造，不得已而为之，不为不急之事，重损人力。巡幸淮南，如在内地。

军事须伐人树者，必留绢以酬其直。人苗稼无所伤践。

诸有禁忌禳厌④之方非典籍所载者，一皆除罢。雅好读书，手不释卷。

《五经》之义，览之便讲。学不师受，探其精奥，史传百家，无不该涉。

善谈庄、老，尤精释义⑤。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂⑥，在兴而作。

有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。自太和十年已后，诏册皆帝文也。

自余文章，百有余篇。爱奇好士，情如饥渴。

待纳朝贤，随才轻重。常寄以布素⑦之意，悠然玄迈，不以世务婴心。

又少善射，有膂力，年十余，能以指弹碎羊骨胛骨⑧，射禽兽，莫不随行所至而毙之。至十五，便不复 ... 生，射猎之事悉止。

性俭素，常服浣濯之衣，鞍勒铁木而已。帝之雅志，皆此类也。

《北史·孝文帝纪》【注释】①帝：即北魏孝文帝拓跋宏（元宏）。生于公元467年，卒于公元499年。

公元471—499年在位。即位时年仅五岁，由太皇太后（即文明太后）冯氏当国。

公元490年，冯氏死，他才亲政。公元493年，从平城（今山西大同）迁都于洛阳。

然后实行一系列汉化改革措施，加强了民族大融合。②“献文”句：献文，北魏帝拓跋弘的年号（公元466—471年在位），孝文帝元宏之父。

痈，毒疮名。③悖：敦厚。

④禳（ránɡ）厌：消除。禳，祭祷清除灾殃。

⑤释义：佛教经籍的意义。释，人们对佛祖释迦牟尼的简称，后指佛教。

⑥诗赋铭颂：均为文学之体裁。⑦布素：形容衣着俭朴。

布指质地，素指颜色。⑧胛骨：肩胛骨。

【译文】孝文帝自幼就有至好的天性。四岁时，其父献文帝长毒疮，他亲自用嘴吸脓。

五岁受禅即帝位，悲痛哭泣而不能自制。献文帝问他原因，他回答说：“代替亲人的位置，内心感到特别难受。”

献文帝大为感叹而认为他与众不同。文明太后认为孝文帝聪明、圣达，以后恐怕对冯氏不利，就预谋废黜孝文帝。

于是，就在冬天里身穿单衣，闭门不出，绝食三天，召回咸阳王拓跋禧并准备立他为帝。由于元丕、穆泰、李冲等人谒力谏止才罢休。

孝文帝当初对此一点也不感到仇恨，只是在内心里感激元丕等。对诸兄弟的抚爱，始终没有什么区别。

对九族之亲，敦厚和睦，礼貌更深。即使对大臣，执法一点也不放纵任为。

他天性宽厚仁慈，进奉御食的人曾将热汤泼在孝文帝的手上，又曾在饭食中发现了虫子等秽物，孝文帝都宽恕了他们。以前有宦官在太后面前诬陷了孝文帝，冯太后打了他数十棒，孝文帝默然承受而不加以申辩。

太后死后，他也不介意此事。他听省政事，从善如流。

同情和哀怜百姓，常想对他们加以赈济。对天地、五郊、宗庙、二分等祭祀礼节，常是亲自参加，并不因为寒暑而感到厌倦。

尚书所奏的案牍，他多数能亲自看审；对大小百官，无不留心注意。对于一些事情，力求周到完备，他常说，凡是作为君主的，担忧的是不均和不能够平心接人待物。

如果能做到平均和真诚，胡越等少数民族都可亲如兄弟。常常从容地对史官们说：“直写史事，不要忌讳国家的隐恶。

人君作威作福，史书不加记录，他们还有什么可以害怕的！”南北方征讨和巡防，有司奏请修建道路。孝文帝说：“简单地修建桥梁，能通车马就可以了，不需要去割草平地去修路。”

凡是所加以修建的工程，都是万不得已的情况下去从事的，不干不急需的事情，以节省人力。巡视到淮河以南的地区，如同在内地一样，军事上需砍伐百姓的树木时，一定要留下丝绢来付树木的价值。

对百姓的庄稼没有丝毫的损害。对那些有关禁忌和消灾的方术，凡是史书典籍没有记载的，命令全部加以罢除。

孝文帝平素喜欢读书，常是手不释卷。《五经》的含义，一看便能讲解。

学习不需求师，就能探求其精深和玄奥，对史传百家的典籍，无不广泛涉及。喜欢谈论老子和庄子之学，尤其是精通佛教。

富有文才和章藻，好写文章，诗赋铭颂，即兴而作。如有好的感想，立即口授，等到文章作成时，不改一个字。

太和十年以后的诏书简册，都是孝文帝亲自书写而成。其他的文章，还有一。

3. 关于北魏孝文帝

北魏孝文帝拓跋宏（467-499）是一位卓越的少数民族的政治家、军事家和改革家。他崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服﹑胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准，是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结，对中国起了重要的作用。

北魏孝文帝（467年10月13日—499），拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，史称“魏国” 公元471年，拓跋宏才5岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子 ... 其母”，就是在立儿子做太子的同时， ... 掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。拓跋宏的生母也是这样被 ... 死的。孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第6位国君。年幼的拓跋宏只能由祖母抚养。所以在471年至490年的20年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。 公元490年，24岁的拓跋宏开始亲政，他开始大刀阔斧地进行汉化改革。孝文帝当政后的第一件大事，就是迁都洛阳。

4. 翻译文言文《孝文帝节俭爱民》

孝文帝在位二十三年期间，皇宫别苑，车马及装饰车马的器用都没有增加，如果有不方便的人，就会驱车用以帮助百姓。

孝文帝曾经想建造露台，召集匠人计划了下预算，要值百金。皇上道，：“百金之资财，相当于十户中等人家的财产。

我继承先帝的宫室，常恐自己无德，玷辱了先帝，为何还要修“露台”？文帝对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴。汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不乐意给百姓带来烦扰和劳苦。

群臣中如袁盎（àng，去声昂）等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是宽容采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不下交给执法官吏处理。

文帝一心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。

5. 魏孝文帝元宏在历史上有哪些记载

(467 - 499)北魏皇帝。

原名拓跋宏，鲜卑族，在位29年。皇兴五年（471年）， 献文帝拓跋弘传位给5岁的太子拓跋宏，国政由其祖母冯太后主持。

太和十四年冯太后死，他独揽朝政。其汉文化修养很深，非常器重出身江南名门的王肃，认为必须汉化才能巩固政权，统一南北。

他改变鲜卑姓氏，改拓跋为元；禁止使用鲜卑语言和服饰；为诸弟聘娶汉族名门之女为妃等等。元宏因为首都平城无漕运之路，不利于控制中原，便向南发展，十八年迁都于洛阳。

汉化与迁都遭到鲜卑人的反对，太子元恂反对其政策，导致被废，继而被 ... 。拓跋氏宗室和旧人益太和九年，北魏孝文帝颁布了均田令，授给平民与奴隶农田耕种，农田不得买卖。

均田制以法律形式确认了劳动者对于土地的占有权与使用权。加不满，发动叛乱，被镇压。

十九年，元宏以齐明帝萧鸾篡夺政权为借口，亲率大军南伐，东渡淮水进军寿春。他南临长江，但淮南三大重镇寿春、盱眙、淮阴均未攻克，只得临江责 ... 萧鸾。

二十一年西下攻南阳、新野，亲率士兵攻悬瓠（今河南汝南）。 二十三年再度南伐，至马圈城（今河南邓州北）因病班师，死于军中。

6. 北魏孝文帝的历史和改革内容

北魏孝文帝：拓跋宏，467年生于今天的大同，469年被立为太子，同时其母被赐死。

由祖母冯氏抚养。5岁得其父禅让登基，5年后，冯氏毒死其父，以太皇太后身份，临朝称制。

祖孙二人，锐意改革，使北魏国力日益强大。拓跋宏亲政以后，连年南征，最后病死于得胜北归途中，年仅33岁。

改革的内容有：1.实行俸禄制，惩处 ... 分子。原来北魏对文武百官不供给俸禄，主要以战争中的掳掠为生，进入相对和平时期以后， ... 问题越来越严重。

2.实行均田。接受大臣李安世的建议，在全国实行均田。

即“受田”同时规定了新的租调制度。3.提倡“礼”。

学习汉文化。迁都洛阳。

禁止穿胡服，一律改穿汉服。改复姓为汉族的单姓。

4.设立学校，培养汉化人才。重视佛教，广建庙宇，宣扬佛家文化。

7. 北魏孝文帝改革内容

改革概述 孝文帝改革涉及政治、经济、文化等各个领域，范围极其广泛，内容也极为丰富。

总体概括起来有以下四点：第一，推行均田制。在均田制的同时又颁布了与之相联系的三长制和租调制。

均田制使农民分得了一定数量的土地，将农民牢牢束缚在土地上，成为国家的编户，保证了地主们的基本利益及土地私有制。而租调制则相对减轻了农民的租调负担，改善了农民的生产生活条件，从另一方面促进了生产力的发展。

第二，整顿吏治。吏治的败坏不仅激化了社会矛盾，同时也使统治阶级内部产生了矛盾。

在这项改革措施中，以“治绩”的好坏为标准。整肃了官僚机构，巩固了封建统治。

第三，迁都洛阳。为了接受汉族先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。

495 年正式迁都洛阳。第四，实行汉制与移风易俗。

主要内容有改官制、禁胡服、断北语、改复姓、定族姓、迁都洛阳等，这是孝文帝改革中最重要的措施。推行均田制 推行均田制：即按一定的标准，将国家控制的士地分配给农民耕种，土地不得买卖。

均田制推动了北方经济的恢复和发展。 设立三长制：这是北魏基层的行政组织，它的职责是检查户口，征收租赋，征发徨役和兵役，推行均田制。

三长制的推行健全了地方基层政权，取代了宗主督护制，保证了国家对人民有效的控制。 推行“均田制”，把国家控制的土地（露田）分配给农民，成年男子每人四十亩，妇女每人二十亩，让他们种植谷物，另外还分给桑地。

农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。

这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏政权的收入也增加了。 推行新的租调制：规定一对夫妇每年向 ... 缴纳一定数量的租调。

改革了原来赋税征收上的混乱现象。使农民的负担大为减轻。

整顿吏治 北魏孝文帝制定官吏俸禄制，整顿吏治。俸禄由国家统一筹集，不许官吏自筹。

惩治 ... 。这些措施使吏治有所好转；迁都洛阳 魏孝文帝是一个政治上有作为的人，他认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。

同时，北魏自定都平城以来到孝文帝已近百年。平城气候恶劣，生产粮食逐渐不能满足京城的需要。

平城地处偏僻，使北魏 ... 很难有效地控制中原地区，北方的少数民族柔然也逐渐强大起来，对北魏构成威胁。 为了学习中原先进的文化，加强对黄河流域的控制，巩固北魏政权。

他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。 他怕大臣们反对迁都的主张，先提出要大规模进攻南齐。

有一次上朝，他把这个打算提了出来，大臣纷纷反对，最激烈的是任城王拓跋澄。 孝文帝发火说：“国家是我的国家，你想阻挠我用兵吗？”拓跋澄反驳说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的大臣，明知用兵危险，哪能不讲。”

孝文帝想了一下，就宣布退朝，回到宫里，再单独召见拓跋澄，跟他说：“老实告诉你，刚才我向你发火，是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方，不适宜改革政治。

现在我要移风易俗，非得迁都不行。这回我出兵伐齐，实际上是想借这个机会，带领文武官员迁都中原，你看怎么样？” 拓跋澄恍然大悟，马上同意魏孝文帝的主张。

公元493年，魏孝文帝亲自率领步兵骑兵30多万南下，从平城出发，到了洛阳。正好碰到秋雨连绵，足足下了一个月，到处道路泥泞，行军发生困难。

但是孝文帝仍旧戴盔披甲骑马出城，下令继续进军。大臣们本来不想出兵伐齐，趁着这场大雨，又出来阻拦。

孝文帝严肃地说：“这次我们兴师动众，如果半途而废，岂不是给后代人笑话。如果不能南进，就把国都迁到这里。

诸位认为怎么样？” 大家听了，面面相觑，没有说话。孝文帝说：“不能犹豫不决了。

同意迁都的往左边站，不同意的站在右边。” 一个贵族说：“只要陛下同意停止南伐，那么迁都洛阳，我们也愿意。”

许多文武官员虽然不赞成迁都，但是听说可以停止南伐，也都只好表示拥护迁都了。 孝文帝把洛阳一头安排好了，又派任城王拓跋澄回到平城去，向那里的王公贵族，宣传迁都的好处。

后来，他又亲自到平城，召集贵族老臣，讨论迁都的事。 平城的贵族中反对的还不少。

他们搬出一条条理由，都被孝文帝驳倒了。最后，那些人实在讲不出道理来，只好说： “迁都是大事，到底是凶是吉，还是卜个卦吧。”

孝文帝说：“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事，已经没有疑问，还卜什么。

要治理天下的，应该以四海为家，今天走南，明天闯北，哪有固定不变的道理。再说我们上代也迁过几次都，为什么我就不能迁呢？” 贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事，就这样决定下来了。

孝文帝把国都迁到洛阳以后，决定进一步改革旧的风俗习惯。 迁都洛阳原因： 洛阳是古代帝王理想的建都立业之所，也是汉文化积淀深厚之地，迁都洛阳是北魏孝文帝一生最重要的功业之一。

作为少数民族的政治家和改革家，这一举措体现了一代帝王的雄才大略。孝文帝为何要迁都洛阳，今天仍值得我们去探究。

第一，与倾慕汉族文化有关。孝文帝拓跋宏受过良好的汉文化教育，对汉民族的文化极其崇拜。

他从小由其祖母冯太后抚养，冯太后是。