对人专一的名人名言(专一名言)

1.逐鹿者不顾兔。

汉・刘安《淮南子・说林训》。逐：追赶。顾：回头看。本句大意是：追赶鹿的人，顾不上看兔子。此句是说，狩猎者在追逐大猎物时，往往顾不上猎捕小猎物。从积极方面理解．这样作目标专一，穷追猛打，定可达到目的，不至于犯顾此失彼，捡了芝麻丢了西瓜的错误。从消极方面理解，这样作缺乏统盘考虑，不能做到统筹兼顾，因而收效也不理想。

西汉皇族淮南王 刘安 《淮南子・说林训》

2.人之才成于专而毁于杂。

见宋・王安石《上皇帝万言书》。专：专于一种事业，本句大意是：人才的成功在于专心致力于一种事业，他的失败在于学得杂而干事不专一。此条阐述王安石所认为的人才的成功之道。它以解决“专”与“杂”的关系立论，指出“专”是成才的关键所在，而“杂”是许多有才气的人无成的重要原因。此条所言恳切，秉笔直书，文风质朴，给人以深刻的启示。

北宋政治家、文学家 王安石 《上皇帝万言书》

3.不一则不专，不专则不能。

宋・苏轼《应制举上两制书》。不一：不专心于一艺。能：尽其才能。这两句大意是：不专心于一艺，就很难成为有专长的人；没有专长，就不能发挥一个人的才能。人要成才，成就事业，首先应该从“专”开始。专于攻读某一方面的书，使之烂熟于心，化为技能，由此触类旁通，事业可成，否则将徒劳无功。此条“不一”、“不专”、“不能”是三个范畴，三者呈递进的逻辑关系，前者为后者之因，后者是前者之果，三者保持线性日果关系，结构严谨，逻辑性强，语言虽然质朴，内容相当丰富，是一条长于说理的名句。

北宋文学家 苏轼 《应制举上两制书》

4.百年心如同，谁限河南北？唐代诗人 姚合

5.十日画一水，五日画一石。唐代诗人 杜甫

6.腾蛇无足而飞，鼠五技而穷。

战国・荀况《荀子・劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是“半瓶子醋”终将一事无成。

荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子・劝学》

7.人之学力有限，术业贵乎专攻。元代文学家 黄晋

8.不成心专一事，决不能达成一志。日本佛教曹洞宗创始人 道元

9.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

见唐・元稹《离思五首》其四。曾经：曾经历过。沧海：古人通称渤海为沧海。除却：除了。巫山：在今四川、湖北交界处，上有神女峰，长年多云。这两句大意是：经历过无比深广的沧海的人,别的水难以再吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。这是元稹悼念亡妻韦丛的精警诗句。上句化用了《孟子・尽心上》“观于海者难为水”的话；下句采用宋玉《高唐赋序》“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”的典故。诗人以见过沧海之水、巫山之云这世间至大至美的形象，对别处的云、水就难以看上眼了，隐喻他与韦丛的爱情深广笃厚,无与伦比，除却韦丛之外再没有使他动情的女子。索物托情，取喻极妙，瑰丽而不浮艳,具有强烈的抒情气氛,是唐人悼亡诗中的上乘之作。此名句后人经常用来喻指爱情的专诚，说明非伊莫属，爱不另与的情形。也可借用其意,说明阅历广、见识多、眼界高的人，对一般的事物就看不上眼。

唐代诗人 元稹 《离思五首》

10.百心不可以得一人，一心可以得百人。唐代文人 马总

11.我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。

见《诗经・柏舟》。匪：同“非”，不是。转：转动，搬动。这几句大意是；我的心不是石头，不可以轻易搬来搬去；我的心不是席子，不可以随便展开卷起。这几句运用了反喻手法，表达自己对爱情态度坚决。以“石可转”、“席可卷’反衬志不可移，非常形象生动。可直接引用以表现爱情专一，坚贞不渝，也可以学习这种以反喻来加强感情表达的方法。

我国第一部诗歌总集 《诗经》 《诗经・柏舟》

12.学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。

见宋・朱熹《朱子语类》卷十三博：广博。未若：不如。要：要点。实：实际行动。这几句大意是：学习得广博，不如掌握住要点；掌握住要点，不如付诸实际行动，这几句讲的是“博”与“精”、“卸”与“行”的关系问题。作者认为学的知识多而杂，样样都是半瓶子醋，不如学得少而精，能掌握住重点要旨，像“鼠五技而穷”不如“腾蛇无足而飞”(《苟子・劝学》)一样；掌握了重点要旨，不如用于实践，将所学转化为社会效益。作者用层层递进的方法，最后落脚到“行”上，突出了“行”的重要性。

南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《朱子语类》

13.唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶。南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

14.一次做一件事，做那一件事时，要好像生命就是在它上头。 葛雷

15.万理澄澈，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。

清・山阴金先生《格言联璧》对事理清楚，那么心里就越明白而谨慎；用心专一，对势力就越通达且流畅。

清代学者 山阴金先生 《格言联璧》