叔本华德文名言 《叔本华名言录》

此名言录全部收集自叔本华主要的哲学著作《作为表象和意志的世界》，由于篇幅比较长，我按照他思想阐述一样，从头到尾分为四个部份。其中，&《序言和认识论》为第一部份；&《形而上学》为第二部份；&《艺术与美学》为第三部份；&《伦理学和对康德哲学批判》为最后一部份。当然书中还有很多智慧的语句，我只是摘取了其中我喜欢的一部份。虽然，只是一些名言，但其中却包含了叔本华的思想和智慧，我相信对每一个热爱智慧和生活的人会有所启迪。当然，又和我一样喜欢的他哲学的人，一定要去读原著。哲学虽然搞不好生活，但它可以告诉你什么是生活。

———“必然性是大自然的王国，自由是天惠的王国”

1&《序言与认识论》

———在这意义本来模糊的人生里，几乎不能把生活的每一页看得太认真而不为玩笑留下一些余地。《作为表象和意志的世界》

———在人间有难于相信的多数，由于他们的本性，除了物质目的外，就根本不能有其他目的，甚至不能理解其他的目的。《作为表象和意志的世界》

———端谁的碗，唱谁的歌。《作为表象和意志的世界》

———我固然永远丢不掉我的缺点、弱点，但我不会用卑鄙的逢迎迁就来增加这些缺点、弱点。《作为表象和意志的世界》

———实在论它能教我们搞好一切可能的事情，就只不能搞好哲学。《作为表象和意志的世界》

———流传久远和发迹迟晚成正比。《作为表象和意志的世界》

———人生和梦都是同一本书的页子，依次连贯阅读就叫做现实生活。《作为表象和意志的世界》

———缺乏悟性叫做痴呆；在实践上缺乏理性的运用就叫做愚蠢；缺乏判断力叫做头脑简单；局部的或整个的缺乏记忆则叫做疯癫。《作为表象和意志的世界》

———谬误作为理性的蒙蔽，与真理相对；假象作为悟性的蒙蔽，与实在相对。《作为表象和意志的世界》

———所以成为一哲学家，总是由于他自求解脱一种疑难。《作为表象和意志的世界》

———动物只在死亡中才认识死亡，人是意识地一小时一小时走向自己的死亡。《作为表象和意志的世界》

———一位君王的犯错，整个民族都要为他补过。《作为表象和意志的世界》

———理性的本性是女性的，它只能在所取之后，才能有所与。《作为表象和意志的世界》

———从一副聪明的外观来推断，这人面貌越丑就越有把握说他聪明；从一副愚蠢的神情来推断，则这人面貌越美就越有把握说他愚蠢。《作为表象和意志的世界》

———一切伪装的假情假意都是思索的产物。《作为表象和意志的世界》

———每一缪误都是从结论到根据的推论。《作为表象和意志的世界》

———科学的止步，正是哲学的起步。《作为表象和意志的世界》

———一切幸福都建立在我们可能要求的和实际获得的两者之间的比例关系上。《作为表象和意志的世界》

———痛苦和妄念都是以错误的认识为根源。《作为表象和意志的世界》

2&《形而上学》

———如同人的一般体形契合于人的一般意志，同样，个人的身体也契合个别形成的意志，即他的性格。《作为表象和意志的世界》

———只有少数人能扩大我们的见解，但是任何人都能推广经验。《作为表象和意志的世界》

———无欲是人生的最后目的，它是一切美德和神圣性的内在本质，也是尘世得到解脱。《作为表象和意志的世界》

———邪恶并不在意欲中，而是在带有认识的意欲中。《作为表象和意志的世界》

———意志自身在本质上是没有一切目的，一切止境的，它是一个无尽的追求。《作为表象和意志的世界》

———从愿望到满足又到新的愿望这一不停的过程，如果辗转快，就叫做幸福，慢，就叫做痛苦；如果限于停顿，那就表现为可怕的，使生命僵化的空虚无聊。《作为表象和意志的世界》

3&《艺术与音乐》

———真正的哲学家们，他们的忠实群众那么少，以至要若干世纪才给他们带来了寥寥几个懂他们的后辈。《作为表象和意志的世界》

———作为个体，人只认识个别事物，而认识的纯粹主体则只认识理念。《作为表象和意志的世界》

———艺术的唯一源泉就是对理念的认识，它唯一目标就是传达这一认识。《作为表象和意志的世界》

———一个人的认识能力，在普通人那里是照亮他生活道路的提灯；在天才人物，却是普照世界的太阳。《作为表象和意志的世界》

———一个聪明的人，就他是精明人来说，当他正是精明的时候，就不是天才；而一个天才的人，就他是天才来说，当他是天才的时候，就不精明。《作为表象和意志的世界》

———一切欲求皆出于需要，所以也就是出于匮乏，也就是出于痛苦。《作为表象和意志的世界》

———概念是抽象的，是从推理来的；理念则相反，始终是直观的。《作为表象和意志的世界》

———谦虚是人们因为自己有优点和功绩而在这充满卑鄙嫉妒的世界里，不得不用以请求那些没有任何优点和功绩的人们加以原谅的手段。《作为表象和意志的世界》

———节奏和韵律是文艺所有的特殊辅助工具。《作为表象和意志的世界》

———音乐对于世界的关系，在某种意义上说就是仿制品对于原物的关系相同。《作为表象和意志的世界》

———音乐是意志自身的写照。《作为表象和意志的世界》

———人的本质就在于他的意志有所追求，一个追求满足了又重新追求，如此永远不息。《作为表象和意志的世界》

———音乐无论在什么地方都只是表出生活和生活过程的精华，而不是生活及过程自身。《作为表象和意志的世界》

———音乐是形体化的这世界。《作为表象和意志的世界》

———概念是“后于事物的普遍性”，音乐却提供“前于事物的普遍性”，而现实则提供“事物中的普遍性”。《作为表象和意志的世界》

———艺术为人生的花朵。《作为表象和意志的世界》

4&《伦理学与对康德哲学的批判》

———无论在什么地方，哲学除了解释和说明现成的事物，除了把世界的本质纳入理性的明确而抽象的认识外，不能再有什么作为。《作为表象和意志的世界》

———德性和天才一样，都不是可以教得会的。《作为表象和意志的世界》

———个体诚然是把它的生命当作礼物一样接收过来的，它从“无”中产生，然后又为这礼物由于死亡而丧失感到痛苦并复归于“无”。《作为表象和意志的世界》

———没有一个人是生活在过去，也没有一个人是活在未来；唯有“现在”是一切生活、生命的形式。《作为表象和意志的世界》

———过去的就是现在的，将来的就是过去的。《作为表象和意志的世界》

———为了死亡将剥夺我们的现在而怕死，并没有比人们以为他幸而是向上直立在圆圆的地球上，却怕从地球上滑跌下去更聪明些。《作为表象和意志的世界》

———当人们把死亡看作自己的毁灭而恐惧时，那就不是别的，而是等于人们在想象太阳会在傍晚哭诉道：“我糟了，我将沉沦于永久的黑夜了”。

———我们的行为必然是从性格和动机的合一中产生的，通过已知的性格和眼前的动机来怀疑一个行动要发生的必然性，就等于是怀疑三角形的三内角之和等于两直角。《作为表象和意志的世界》

———人不是要他所认识的东西，而是认识他所要的东西。《作为表象和意志的世界》

———我绝不能后悔我所欲求过的，但很可以后悔我做过的。《作为表象和意志的世界》

———我们最大的痛苦根本不是作为直观的表象或直接的感受而存于当前的东西，却是作为抽象的概念。《作为表象和意志的世界》

———无论是对自己或别人，最后唯有决断而不是单纯的愿望才是他的可靠标志；而决断唯有靠实际行动才会固定下来。《作为表象和意志的世界》

———愿望和动物的动作一样，只表现种性而不表现个性。《作为表象和意志的世界》

———唯有实际行动是他悟知性格的最高规范的表现，是他最内在的欲求的结果。《作为表象和意志的世界》

———我们在生活中也只有放弃一切不相干的要求，对一切别的东西弃权才能真正的严肃地幸运地追求任何一个一定的企图，不管所追求的是享受，是荣誉，是财富，是科学，是艺术或是美德。因此仅有欲求和才能还是不够的，一个人还必须知道他“要的是什么”，必须知道他“能做的什么“。《作为表象和意志的世界》

———和鱼只有在水中，鸟只有在天空，鼹鼠只有在地下才感到舒适一样，人也只能在和他相适应的气氛里感动舒适。《作为表象和意志的世界》

———除了使用和感动自己的力量之外，根本没有什么真正的享受，而最大的痛苦就是人们在需要那些力量时却发现自己缺乏那些力量。《作为表象和意志的世界》

———人们看到自己的不幸比看到自己不行要好受得多。《作为表象和意志的世界》

———模仿别人的属性和特点比穿别人的衣服还要可耻得多，因为这就是自己宣告自己毫无价值。《作为表象和意志的世界》

———一切苦难中最尖锐的痛苦，就是自己对自己的不满。《作为表象和意志的世界》

———欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除的口渴相比拟。《作为表象和意志的世界》

———人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着。《作为表象和意志的世界》

———“面包和马戏”是群众的需要。《作为表象和意志的世界》

———任何人生彻底都是在欲求和达到欲求之间消逝的。《作为表象和意志的世界》

———作用和没作用是多数人唯一的生活要素。《作为表象和意志的世界》

———消除痛苦的不断努力除了改变痛苦的形态外，再也做不出什么。《作为表象和意志的世界》

———一切满足或人们一般所谓的幸福，在原有意义上和本质都是消极的。因为愿望，亦即缺陷，是任何享受的先行条件。《作为表象和意志的世界》

———满足或获致幸福除了是从痛苦，从窘困获得解放之外，不能更是什么。《作为表象和意志的世界》

———越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。《作为表象和意志的世界》

———人总得回头来依靠自己，即在任何一件事上是如此，在主要的大事上也是如此。《作为表象和意志的世界》

———性冲动是生命意志最坚决最强烈的表现，而这一冲动又是生活的最后目的和最高目标。《作为表象和意志的世界》

———利己主义的最高表现，不仅是要从别人那儿夺取自己所要的，而是为了稍微增加自己一点幸福就要毁灭别人整个的幸福或生命。《作为表象和意志的世界》

———如果财产是别人劳动的果实，那么侵占别人的财产和奴役别人在本质上就是相同的，两者之间的关系也就等于单是伤痕之于凶杀。《作为表象和意志的世界》

———财产所有权是以劳动为根据的。《作为表象和意志的世界》

———要建立一个完善的国家，人们必须从创造一些人物着手，这些人的天性根本就能让他们为了公共的福利而彻底牺牲自己的福利。《作为表象和意志的世界》

———一切以痛苦加于人来申雪非义，而对于将来又别无目的的行为，都是寻仇报复。《作为表象和意志的世界》

———刑法的目的，就是吓住不要犯罪。《作为表象和意志的世界》

———国家不是为了反对利己主义，而是为了反对利己主义那些有害的后果，亦反对从自私的个体的众多性中，在他们一切人彼此互施中产生损害他们福利的后果，又以此福利为目的而建立的。《作为表象和意志的世界》

———就恶毒说，别人的痛苦已不再是自己意志达到目的的手段，而就是目的本身。《作为表象和意志的世界》

———一个不具理由的道德信条，是不能起作用的；一个有动机作用的道德信条，他之所以能起作用，也只是由于它对人的自爱起了作用。《作为表象和意志的世界》

———一切仁爱(博爱、仁慈)都是同情。《作为表象和意志的世界》

———一切真纯的爱都是同情，而任何不是同情的爱都是自顾自私(自爱)。《作为表象和意志的世界》

———哭是以爱的能力、同情的能力和想象力为前提的。《作为表象和意志的世界》

———任何人无论在哪里一贯都只能赏识那些和他自己相投的东西，至少也得他和这些东西稍微有点天性相近。《作为表象和意志的世界》

———滥用最好的即是最坏的。《作为表象和意志的世界》

———我们的愿望从人世间赢得的任何满足都只是和人们给乞丐的施舍一样，只能维持他今天不死以使他明天又重新挨饿。《作为表象和意志的世界》

———意志只有在光明中才能得到解脱。《作为表象和意志的世界》

———任何缩短痛苦的企图和逃避已是一定程度的肯定意志了。《作为表象和意志的世界》

———原罪就是生命意志的肯定，解救就是生命意志的否定。《作为表象和意志的世界》

———使人解救的只是信仰，不是事功。《作为表象和意志的世界》

———这世界是意志的自我认识。《作为表象和意志的世界》

———因为在纠正一个人的错误时，尽管是理所当然的，然而人心的弱点却只能在温情和阿谀之下才受得住批评。《作为表象和意志的世界》

———一个人彻底知道自己想什么，要什么的人就不会在事后又一再重新解释已经解释过一次的东西。《作为表象和意志的世界》

———一个思想家的自己不思想的弟子们如何成为他老师缺点的放大镜。《作为表象和意志的世界》

———要驳斥一个缪误只有从心里学上指出这一缪误发生的过程才算彻底。《作为表象和意志的世界》

———语法对逻辑的关系就犹如衣服对身体关系一样。《作为表象和意志的世界》

———合乎理性与不合乎理性的两种行为之间的区别归根结底在于动机是抽象的概念还是直观的表象。《作为表象和意志的世界》

———一切美德如果是为了任何一种报酬而履行的，则都是基于一种机智、有方法的、有远见的利己主义。《作为表象和意志的世界》