关于恶人的名言(恶人名言)
关于恶人的名言
恶人名言恶人经典语录共收录关于恶人的名言31条
恶人无知己。英国剧作家兼诗人 约・德莱顿 《一切为了爱情》
与害偕行兮，以死自绕。 恶人名言
见唐・柳宗元《衰溺文》。害：祸害。偕行：同行。自绕：围困自身。这两句大意是:与坏人坏事相处,等于把自己围困而死。～强调环境对人的影响作用，可用来规劝他人不要与恶人为伍。
唐朝文学家 柳宗元 《衰溺文》
唯仁人为能爱人，能恶人。西汉礼学家 戴德 《礼记・大学》
恶人相远离，善者近相知。唐代僧人 王梵志
恶酒如恶人，相攻剧刀箭。北宋文学家 苏轼
金子会使诚实的人变成恶人。 关于恶人的名言黎里
善人不能戚，恶人不能疏者，危。
春秋・晏婴《晏子春秋・内篇向上十五》。戚；亲近。疏：疏远。这几句大意是：一个人不能亲近好人，不能疏远恶人，就很危险了。前人说：“近朱者赤，近墨者黑”，荀子说：“故君子居必择乡，游必就士”(《劝学》)，都说明为人处事，应多接近贤人善士，疏远佞人恶者。此二句振聋发聩地指明：若不能防邪僻、远小人，亲贤者、近善士，势必导致灾祸加身。可用以表明接触人、任用人一定要审慎。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋・内篇向上十五》
爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
战国・墨子《墨子・兼爱下》。见：被。恶(wù雾)：厌恶。这两句大意是：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。墨子主张“兼爱”、“非攻”，认为人与人之间应当互相爱护和尊重，不应互相征伐、战争。～两句说明，人与人之间的关系总是相互的，你怎样对待别人，别人也会用同样的方法对待你。
墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子・兼爱下》
与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
汉・刘向《说苑・杂言》。鲍鱼：成鱼。肆：店。这儿句大意是：和恶人长期生活在一起-如进八咸鱼店一样，时间长了，居然闻不出咸鱼的臭味了。在卖咸鱼的铺子中呆的时问长了，闻不出臭鱼的腥味，反而会以为这是一种正常的气味；与恶人长期生活在一起，看不出恶人行为之恶劣，反以恶行为善行，因为此时你已分辨不出香臭，判断不了善恶，自己已经浑身沾满了腥臭。这几句含义深刻，比喻恰切，形象地说明了客观环境对人的意识的影响，人受坏环境熏染久了，也会习以为常。“入鲍忘臭”的成语就是从此演化而来的。
西汉经学家,文学家 刘向 《说苑・杂言》
恶人也许会死去，但恶意却永远不会绝迹。 恶人名言法国作家 莫里哀
世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
战国・庄周《庄子・在宥》。恶(wù务)：厌恶。这两句大意是：世俗之人都喜欢别人和自己一样，而厌恶别人与自己不同。战国・庄子在这里所说的主要是指世俗人的忌妒心，他们都希望别人的才智与自己处于同个水平，若同于己则喜，若高于己则恶。这是一种很不利于显示每个人的个性，发挥每个人的聪明才智，以便社会求得更快发展的心理。这两句可用于表现某些人妒贤忌能的思想行为。
庄周,战国哲学家 庄子 《庄子・在宥》
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。
南朝・宋・范晔《后汉书・爰延列传》。嘉训：好的教益。邪情：邪恶的思想。这几句大意是：同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。这几句说明了择友交游的重要性。古人说：“近朱者赤，近墨者黑”，跟着好人学好人，跟着巫婆跳假神，环境的薰陶，交往的盛染会对人起潜移默化的作用。个中道理，值得深思。
南朝宋史学家 范晔 《后汉书・爰延列传》
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼・罗兰
好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。 关于恶人的名言唐代诗人 孟郊
对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。意大利雕塑家 米开朗琪罗
与恶人相处如同登舟入海，即便不致葬身海底，也不免受到惊吓。波斯籍阿拉伯散文大师 伊本・穆加发
以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。北宋文学家 晁补之
德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。 恶人名言法国哲学家 狄德罗
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
北齐・颜之推《颜氏家训》和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之自己也满身芳香。和恶人住在一起，就像进了卖渍鱼的商店，久而久之自己也满身臭气了。
南北朝教育家和文学家 颜之推 《颜氏家训》
只爱好人是不够的，我们也必须爱恶人，因为只有用爱才能从他们身上铲除了恶。波兰19世纪作家 显克微支 《你往何处去》
是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。南北朝教育家和文学家 颜之推 《颜氏家训・慕贤》
学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。 关于恶人的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
好人如果受到恶人攻击，不必沮丧，也不必在意；石头虽然能撞碎一只金杯，金杯仍有价值，石头仍是低微。波斯诗人 萨迪
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
汉・刘向《说苑・杂言》和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之不觉得香味存在，那是因为自己和那种芳香融为一体了。和恶人住在一起，就像进了卖渍鱼的商店，久而久之就不觉得臭味的存在，那也是因为自己和那种恶臭融为一体了。
西汉经学家,文学家 刘向 《说苑・杂言》
恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸根。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
武林中的道义，只不过是少数人的专用品而已，若有十个武林英雄认为你是恶人，那么你便注定成为一个恶人，因为你无论做什么事，你都是错的。 恶人名言武侠小说家 古龙 《护花铃》
所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。美国著名哲学家、教育家 杜威
和好人交游，必然会受到好的陶冶；和恶人为伍，必然也要受到恶的熏染，风吹过香物以后，必然也会发出馨香；风吹过臭物之后，必然就要发出臭味。波斯籍阿拉伯散文大师 伊本・穆加发
拾巨金于旷野，遇艳妇于密室，闻仇人于垂危，这些都是良心的大好试金之石，今日世上恶人之多，便是因为人们在做出恶行之时，但求人所不知，而不问良心是否有愧。武侠小说家 古龙 《护花铃》
人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。 关于恶人的名言古希腊哲学家 柏拉图
真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配，而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里，就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上，却并未因之如痴如醉。即使身处地狱，足踏着燃烧的火灰，他也毫不灰心丧气；即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”，他依然毫不为难、得意翱翔。甚至，即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态，他心甘情愿地与李尔王一同发疯，或者与泰门一同厌恶人类（这也算是一种疯病吧），然而，不管他发疯也好，厌恶人类也好，都不是毫无控制、任意泛滥的――尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳，实际上他并未甩掉――他自有保护神在他耳边悄悄密语，有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告，还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候，倒是反映出了人生的真谛。美国物理学家 兰姆
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