关于孟子的名言警句及翻译(孟子的名言名句及翻译)

2023-04-17 19:58   geyange.com

关于孟子的名言警句及翻译

孟子的名言名句及翻译

名言:很出名的说法,著名的话,一般指名人说的话。

1、仁者无敌。(《孟子・梁惠王上》) “讲仁德的人是天下无敌的。”)

2、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子・梁惠王上》)

孝敬自己家中长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女,并推广到爱护别家的儿女。

3、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。(《孟子・梁惠王上》)

用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。

4、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧(《孟子・梁惠王下》)

以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。

5、我善养吾浩然之气。《孟子・公孙丑上》

我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。

6、子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。《孟子・公孙丑上》

(孔子的弟子)子路,人家指出他的过失来,他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后,很谦虚地向人家下拜。”

7、天时不如地利,地利不如人和。(《孟子・公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。《孟子・公孙丑下》在道义上占主动的人,能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。很少人帮助的人,连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。

9、古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。《孟子・公孙丑下》

“古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。到他们改正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。

10、上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。《孟子・滕文公上》

上面的人(指当政者)爱好什么,下面的人也爱好什么,甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风,广大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。

11、孟子曰:“民事不可缓也。”(《孟子・滕文公上》)

孟子说:“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

12、贤君必恭俭礼天,取于民有制。(《孟子・滕文公上》)

一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。

13、不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

14、尽信书,不如无书。 ――《孟子・尽心下》

完全相信《书》(指《尚书》),那就还不如没有《书》为好。

15、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

16、其进锐者,其退速。《孟子・尽心上》

(前进太猛的人,后退也会快。)

17、心之官则思,思则得之,不思则不得也。《孟子-告子上》

(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)

18、生于忧患而死于安乐也。《孟子・告子下》,

(忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。)

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)

20、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

(天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)

21、子登东山而小鲁,登泰山而小天下。――《孟子・尽心上》

孔子登上东山便觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得天下也变小了。

22、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

23、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

24、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的;如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。

25、穷则独善其身,达则兼善天下。 ――《孟子・尽心上》

贫穷时就搞好品德的修养,得志时就帮助天下人民都走善道。

26、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

27、天时不如地利,地利不如人和。

得到天时还不如得到地形便利好,得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下,必先得人心)

28、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(

杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

29、贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

30、尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

31、民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

32、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

33、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

34、君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

35、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

富贵不能使我放纵享乐,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我卑躬屈膝,这样的人才够叫大丈夫。

36、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

(自己损害自己人,不能和他谈出有价值言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)人,不能和他做出有价值事业。)

37、养心莫善于寡欲。

(修养心性办法最好是减少物质欲望。)

38、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

所以上天将要把重大历史任务交给这个人,一定要首先磨难他心志,劳累他筋络骨骼,饥饿他肉体皮肤,空匮疲乏他身体,所作所为总是被干扰搅乱,借以撼动他心志使他性情更加坚韧,以增加他原来不具备能力。

39、恭者不侮人,俭者不夺人。

(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

40、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)

41、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。《孟子・万章下》

(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)

42、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。《孟子・尽心下》

(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

43、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。《孟子 尽心上》

(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)

44、不耻不若人,何若人有?《孟子.尽心上.七》

(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)

45、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

46、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?

如果想要让天下太平,在当今的世上,除了我能做到还有谁呢?

47、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。《孟子・尽心上》。

仁德的言语比不上仁德的声望深入人心,良好的政治比不上良好的'教育赢得民心。良好的政治,百姓畏服;良好的教育,百姓爱它。良好的政治得到百姓财富,良好的教育得到百姓的心。

48、人有不为也,而后可以有为。《孟子・离娄下》

人要放弃一些事情不做,然后才能做成事业。

49、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。。”(《孟子・离楼上》)

事奉,以谁最为重大?以事奉父母最为重大。守护,以什么东西最为重大?以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人,我听说过;丧失自身的节操又能事奉自己父母的人,我未曾听说过。谁不做事奉的事呢?但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢,但守护自身的节操是守护的根本。

50、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。《孟子 离娄上》。

儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不能做为儿子。

51、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。。《孟子・告子上》

(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

52、顺天者存,逆天者亡。《孟子・离娄上》。

顺从天道的生存,逆反天道的灭亡。

53、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。《孟子・离娄上》。

天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是个人。

54、贤者在位,能者在职。《孟子.公孙丑》

(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

55、尊贤使能,俊杰在位。《孟子 公孙丑上》。

(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

56、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《孟子・离娄上》

(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

57、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。 《孟子・离娄上》。

我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够;我管理别人,但是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够;我有礼貌地对待别人,可是得不到相应的回答,那就要反问自己的恭敬够不够。

58、恭者不侮人,俭者不夺人。《孟子 离娄上》。

(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)

59、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。《孟子・尽心上》

(君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。)

60、 “贤君必恭俭礼天,取于民有制。”  (《孟子・滕文公上》)

“一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。从人民那里索取时,要按规定办事。”

61、“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”《孟子・告子上》

“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”

62、 “仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”《孟子 告子上》

“仁是人的心,义是人的路。放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。”

63、 “拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”《孟子 告子上》

“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。”

64、 “体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。” 《孟子 告子上》

“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

65、“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”《孟子 尽心上》.

“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了。”

66、仁则荣,不仁则辱。 《孟子 公孙丑》

诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

孟母三迁

原文:

昔孟子少时,父早丧,母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓,孟子学为丧葬,L[bì],踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,遂迁居市旁,孟子又嬉为贾人炫卖之事,母曰:“此又非所以居子也。”舍市,近于屠,学为买卖屠杀之事。母又曰:“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò,夏历每月初一日)望,官员入文庙,行礼跪拜,揖[yī,拱手礼]让进退,孟子见了,一一习记。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居于此。

故事梗概:

从前孟子小时候,父亲早早地死去了,母亲守节没有改嫁。孟子母亲对孟子教育很是重视,管束甚严,希望有一天孟子能成才为贤。一开始,他们住在墓地旁边。孟子就和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭嚎样子,玩起办理丧事游戏。孟子妈妈看到了,就皱起眉头:“不行!我不能让我孩子住在这里了!”孟子妈妈就带着孟子搬到市集,到了市集,孟子又和邻居小孩,学起商人做生意吆喝样子。孟子妈妈说:“这个地方也不适合我孩子居住!”孟子妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊事。孟子妈妈知道了,又皱皱眉头:“这个地方依然不适合我孩子居住!”于是,他们又搬家了。这一次,他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候,官员到文庙,行礼跪拜,互相礼貌相待,孟子见了一一都学习记住。孟子妈妈很满意地点着头说:“这才是我儿子应该住地方呀!”

后来,大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯!也说明近朱者赤、近墨者黑的道理,表明环境能改变一个人的爱好和习惯。

孟母三迁以后,虽然为儿子的成长创造了良好的环境,但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为,如果主观上不勤奋努力,还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育,督促他勤奋学习。

孟子受教

【原文】孟子妻独居,踞,孟子入户视之,向母其曰:“妇无礼,请去之。”母曰:“何也?”曰:“踞。”其母曰:“何知之?”孟子曰:“我亲见之。”母曰:“乃汝无礼也,非妇无礼。《礼》不云乎?将入门,问孰存。将上堂,声必扬。将入户,视必下。不掩人不备也。今汝 往燕私之处,入户不有声,令人踞而视之,是 汝之无礼也,非妇无礼。”于是孟子自责,不敢去妇。――引自《韩诗外传》

【译文】:孟子的妻子独自一人在屋里,蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子,就向母亲说:“这个妇人不讲礼仪,请准许我把她休了。”孟母说:“什么原因?”孟子说:“她蹲在地上。”孟母问:“你怎么知道的?”孟子曰:“我亲眼看见的。”孟母说:“这是你不讲礼仪,不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗,将要进门的时候,必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候,必须先高声传扬,让里面的人知道;将进屋的时候,必须眼往下看。《礼经》这样讲,为的是不让人措手不及,无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去,进屋没有声响人家不知道,因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪,而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后,认识到自己错了,再也不敢讲休妻的事了。


文章版权声明:除非注明,否则均为格言阁原创文章,转载或复制请以超链接形式并注明出处。
取消