交友准则的诗句(何为正确的交友之道呢)

2023-04-11 20:16   geyange.com

交友准则的诗句

荀子说过,人生不能无群。

没有绝对独立于社会之外的人。我们要成长、发展、生活,更需要朋友间的交往和支持。但什么是真正的朋友?何为正确的交友之道呢?

内观己心

《礼记·学记》所说:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”

何为“友”?

《说文解字》讲“同志为友”,志同道合者才称得上“友”。所以说,只有像曾子所说的那样,“君子以文会友,以友辅仁”,才能昂然并进、携手前行。

《诗经·小雅·伐木》说:“嘤其鸣矣,求其友声。”鸟儿嘤嘤鸣叫,召唤伙伴呼应。小鸟尚且如此,人在社会中更需要友情的滋润。《诗经·小雅·常棣》中有“虽有兄弟,不如友生”的名句,就是说交到挚友,能胜过亲兄弟。

外察世界

交友的心理归因

1、满足个人的精神需要

现代心理学家马斯洛在大量的调查研究后,把归属和爱的需要列为人类基本需要之一,交往是人们通过语言、思想、感情等作用,彼此影响对方,同时受对方影响的过程,它是人类基本生存活动的形式之一。

在众多交往活动中,与朋友的交往是人类较高层次的精神需要。因为它是人与人之间在情感、心灵、道德等多方面的合一。此外,交友还能给人一种归属感、依赖感。

2、暂时摆脱焦虑的需要

现代心理学家已证实了“人们亲合倾向是对焦虑作出的反应”,人毕竟是精神世界最丰富的动物,现代社会长期的焦虑必然会驱使他去寻求同心知己,在彼此友爱和心灵的沟通中,消除心头的阴影和郁结而获得愉悦和超脱。

当然,交友只是在某种程度上摆脱焦虑获得愉悦。交友带来心灵沟通和对真情的体验只是相对的、暂时的。

启迪多元思维

物以类聚,人以群分

根据心理学中的“人格面具理论”,“人”本来是一个整体,但是为了适应环境,便发展一部分心理活动,让其压抑另一部分心理活动。

其中,自己用的部分形成黑面具,也就是“主体面具”,而被压抑的部分会形成对他人使用的白面具,也就是“客体面具”。当过多使用“主体面具”时,客体面具便会受到挤压;当过分使用客体面具时,主体面具亦然。

说得通俗一些,也就是当你看他人不顺眼甚至与他人发生冲突时,与你发生冲突的其实是你自己的“潜意识”,是你把自己压抑的心理活动投射到了他人身上,一旦你与自己的“潜意识”和解,那么人际问题也会迎刃而解。

但是,如果你择友时选择了“将就”,也就是压抑了一部分你的“不满意”,那么也许一开始你们可以度过甜蜜的半年、一年,然而一旦激情耗尽,“客体面具”(压抑的坏的潜意识)便会出来造作,无休止地制造“矛盾”、“争吵”,除非你可以与自己的“潜意识”达成和解。

这也是为什么我们常常说“物以类聚、人以群分”。寻找与自己三观、兴趣、学识、涵养趋近的人做知己;寻找能与自己“求同存异”、“和而不同”、宽容大度的人做朋友。

正心正举

正心:入芝兰之室 久而自芳

择友是一门学问。

大体来讲,朋友有两种——益友与损友。

孔子说,“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”人需要择良友而友之。交友应该交品德高尚、学问渊博者。

曾国藩认为交友贵雅量,要“推诚守正,委曲含宏,而无私意猜疑之弊”。曾国藩专门谈论了在交往中的“八交九不交”,为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。

交八种益友

1.要交胜己者

胜己者,就是在某些方面比自己强的人。从其身上学习优点,互相切磋,提高自己,结交这样的朋友,对人生大有益处。

2.要交德盛者

德盛者其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。和这种人做朋友一定会提升你的人生境界。

3.要交趣味者

一个有趣味的人,生活总是积极向上而又丰富多彩的,和这种人交朋友,会丰富我们的见闻和阅历,增加我们的人生乐趣。

4.要交每事吃亏者

凡是每事宁愿自己吃亏、牺牲自己利益的人,必为君子。懂得吃亏的人,也必然懂得生活的“度”,便宜不会占尽,凡事都给自己留后路。跟这种人做朋友,就能学到很多处世的道理。

5.要交直言者

“直友难得”,能直言不讳者,往往存诚务实,患难时,每每即是这样的人还在你身边。跟这种人交朋友,能让人不走歪路,受益无穷。

6.要交志趣远大者

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。一个没有志向或志趣的人注定一辈子平庸。与志向远大的人做朋友,能够让我们看清人生努力的方向和道路,不至于随波逐流,一事无成。

7.要交惠在当厄者

“惠在当厄”,意思就是在别人困厄的时候帮助他,这是最为难能可贵的。恩惠不于在多少,而是在于是否能解决他人的危难。在别人困难的时侯,肯出援手,这种人最仗义,也最为可交。

8.要交体谅人者

能理解人、体谅人、体贴人,可称益友。与这种人交朋友,很少有什么误会、纠纷、争斗,也不需要多余的解释,很多事情都会莫逆于心。

曾国藩被誉为“千古完人”,他的处事交友之道,包含大智慧,值得我们参考学习。

正举: 处世让一步为高,待人宽一分是福

1.心理换位法

社会心理学认为,心理换位是指主动站在对方的角度去认识一切。早在孔子,也提出了一个与心理换位意义相似的词——“恕”,并被当作调节人际关系的一种灵丹妙药。

恕,就是将心比心,以我之欲求去推测、忖度他人的欲求,从而了解他人内心的情感和愿望。

因此,凡处理人际关系,就必须设身处地为他人着想。处理人际关系要以自己的道德情感为准绳,去量度他人施诸我的行为。这种善良美好、简单易行的调节方法自古为思想家们所提倡。

2.自我反省法

自我反省是指在心理上对自身的思想行为进行检查。在人际冲突中,人们总是习惯注重别人言行中的缺点,如果彼此都指责对方,而不去责己,人际关系势必不能协调。因此,提倡在交友中从白我做起,修养自己,不是先指责别人,而是先检查自己。

孔子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”说的正是君子应自重自立,凡事都从自身找原因,从不怨天尤人;小人则总是相反,从不检讨自己,对别人却求全责备。

3.自我抑制法

自我抑制指的是自觉地对自身行动与思想限制约束,具体表现为“谦让,、“容忍”、“自卑尊人”等,在人际交往中不突出自我,以对方为中心,以此达到朋友人际关系的和谐。

朋友之间,内心应当怀有谦让之意,无论在何种情况下都不凌驾于对方之上。尤其在朋友间发生冲突时,能通过自身美好的德行的强大感染力,以达到各自的自我抑制,取得双方和谐,是人格魅力作用的结果。因此,自我抑制法实际上是一种以退为进、以柔克刚的协调朋友关系的妙策。

拨迷见智

真正的朋友是一个灵魂寓于两个身体,两个灵魂只有一个思想,两颗心的跳动是一致。——荷马

开启自在之门

友也者,友其德也。

南朝梁学者、文学家刘峻写有《广绝交论》一文,专门批判了五种利益之交:

一曰势交,即追随权贵,阿谀拍马;二曰贿交,即贪图钱财,不顾名节;三曰谈交,即倾慕名士,附庸风雅;四曰穷交,与落魄失意之人暂时苟合;五曰量交,即凡事再三权衡,只求自利。

冯梦龙有言:“古人结交在意气,今人结交为势利。”

在经济发展时代,人们的交往多了功利心。越是这样,越要保持正确的择友观,“不知其人,则不为其友”。只有经过时间和实践的检验,交与自己志同道合、有益于事业进步的朋友,交那些“直谅多闻,拾遗斥谬,生无请言,死无托辞,终始一契,寒暑不渝”的朋友。


文章版权声明:除非注明,否则均为格言阁原创文章,转载或复制请以超链接形式并注明出处。
取消