成吉思汗画像两边的文字 仅有两幅画像存世

成吉思汗这个人，知名度忒高，估计四海八荒无人不识，但笼罩其身的未解之谜甚多，堪称迷一般的男子。

比如，他究竟长啥样?

成吉思汗在世时，据传不允许作为其传记，不允许为其画像，不允许把他的名字刻在任何物体上，更不允许死后为他建陵墓。个中缘由虽尚不得知，但至少在成吉思汗活着时，基本不可能留下有关他的画像。

不过他死后，后人就没那么多禁忌了。照相机尚未发明时，人们记录先人容貌最常用的方式有两种：画像(追摹)和文字描述。但目前人们能见到的成吉思汗画像真迹只有两幅：一件是现藏于台北故宫博物院《南熏殿图像·元代帝像册》中的成吉思汗画像;另一件为史树青先生1953年从民间征集到的画像，现藏中国国家博物馆。

▲元太祖皇帝画像 台北故宫博物院藏

《元史》卷一《本纪第一·太祖》中记载：

元年丙寅，帝大会诸王群臣，建九游白旗，

即皇帝位于斡难河之源。

诸王群臣共上尊号曰成吉思皇帝。是岁实金泰和之六年也。

《南熏殿图像·元代帝像册》中的成吉思汗画像为绢本，设色，半身，纵59.4厘米，横47厘米。榜题曰：“元太祖皇帝，即青吉思汗，讳特穆津，在位二十二年，父曰伊苏克伊，是为列祖皇帝，起宋宁宗开禧二年丙寅，金章宗泰和六年，终宋理宗宝庆二年丁亥，金哀宗正大四年。”这幅成吉思汗画像和其他蒙元帝王画像尺寸相同，共装一册，位列第一开本。

当然，关于其是否为成吉思汗本人的真实形象学术界目前仍有争议，但它毕竟是目前唯一能够证明成吉思汗形象的主要实物依据。故宫南薰殿始建于明，是明朝册封大典时中书官撰写金宝、金册的地方。此像册目前只留有八位蒙古帝王的画像，也是目前传世至今唯一能够看得到的元代系列帝王画像实物。

另一件，即收藏在中国国家博物馆的那幅则为白笺纸地，设色，半身，编号为1084。画像中成吉思汗的形象为宽额方圆脸、面赭赤，目光深沉而敏锐，表情慈祥。头戴外白里黑的貂皮暖帽，身着浅米色毛绒衫，连鬓胡须，黑白相间，额前有发微露，左右分披，冠下耳后垂发鬟。榜题写：“太祖皇帝即成吉思罕讳帖木真”几个字。

“仔细观察这两幅成吉思汗画像，除了尺寸略有差别外，其他成吉思汗的仪态、装束、表情基本上一致，这说明二者是出自于同一画家之手，或者是相互临摹成像所致，成像的年代应属于同一时期。”内蒙古博物院陈永志在《成吉思汗与黄金家族的文化遗产》一文中如此结论。

以上为两件画像，而关于成吉思汗具体形象的文字描述，可靠的早期记载仅有一处，即南宋使臣赵珙《蒙鞑备录》一书中：“其身魁伟而广颡(宽额)，长髯，人物雄壮，所以异也”。1221年，南宋使臣赵珙奉命出使蒙古，曾经见过成吉思汗，其记载应当可信。“如果以此描述来分析目前的这两幅成吉思汗画像，与本人的真实面貌还是很接近的。”陈永志说。

那么，这两件画像是否写实?或者说，与真实的成吉思汗有多像?

目前还很难说。

一方面，画像虽为宫廷画师所做，有一定规范与模式，但终究属于艺术创作，与后世照相机全然客观性记录完全不同，其中的个性化处理不可避免，而且中国人物画历来对精气神的把控要高于皮相。

但其与真实的成吉思汗又必有相合，此结论可通过与忽必烈画像进行对比得出。成吉思汗是忽必烈的爷爷，忽必烈见过老年的成吉思汗，对画像的相似程度有重要话语权。忽必烈称帝后，尊成吉思汗为元太祖，谥封时发现成吉思汗没有画像，无法在太庙陈列牌位，于是召集人画，由于没有所本，宫廷画匠们基本上是参照忽必烈相貌的轮廓才绘出成吉思汗。仔细比对《元帝像册》中二者的画像：帽饰、发饰、面饰与衣饰等细节基本上一致。也就是说，这幅成吉思汗画像只能是在忽必烈时代留下来的，且是以忽必烈本人面容为本画出来的。

▲元世祖忽必烈及元世祖皇后像

神御殿，为元代专设用于供奉历代帝王御容，供奉的御容都由纶绮局织锦而成，而这类画像多为帝王殁后所制，有的甚至是临摹或追摹而成。据《元史·祭祀志》所载，“至元十五年(1278年)十一月，命承旨和礼霍孙画太祖御容”。和礼霍孙所画的太祖御容，或许便是最初的成吉思汗像。和礼霍孙为宫廷画师，是忽必烈的近臣，虽没见过成吉思汗本人，但必然得到过忽必烈的具体指点，他绘出的太祖画像是经过忽必烈钦定的。