路易斯布兰代斯名言 C.S.路易斯名言

1、人们的感情来来去去，唯有神对我们的爱坚定不移。

2、最终只有两种人：那些对神说，‘愿你的旨意成就’的人；以及那些最终听见神对他们说，‘愿你如愿以偿’的人。所有在地狱里的人，都是自己选择的。

3、为什么没有告诉我们答案？主，我现在明白过来了，因为你就是答案。在你面前，所有的疑问都消失了，还有什么答案比你更充分呢？其他的答案不过都是字句的组合，看似解决了我们的问题，其实又已经把我们引到了另一场字句的冲突里。

4、真正从福音而产生的谦卑，其本质并不是把自己想得太高或太低，而是更少想到自己。

5、当我学习爱神，比爱我最爱的人还多，我便可以更爱我最爱的；一旦我为了爱我最爱的人而牺牲神，我会连我最爱的人都无法爱了。优先的事情先做，不会排挤、反而能成全次要的事。

6、信仰就像阳光一样，你可以站在一边观察研究阳光的颜色，特质等等。但是你只有进入阳光，站在阳光下，你才能那个感受阳光的温暖，才能体会到阳光的意义。

7、如果神都应允了我一生中那些愚蠢的祷告，我现在会在哪里？

8、我笃信基督信仰，正如我笃信太阳已升起：不仅是因为我亲眼看见了它，更是因为我看见了它所照亮的一切。

9、如果我在自己里面，发现我有一种渴望，是这个世界中任何经历都无法满足的。那么最可能的解释就是，我是为了另外一个世界而造的。

10、我所读过的哲学理论，没有一个在成就上能够突破创世记开首的这几个字：“起初，神创造天地。”

11、一个被捆绑的人，要么摇尾乞怜，要么蛮横无理，二者必居其一。

12、如果你的信仰，叫你觉得自己是何等虔诚，比别人圣洁；那么这信仰，肯定不是出于神，而是出于那恶者。惟有当你体验和承认自己是一个何等渺小、卑微的罪人，又愿意谦卑在神的脚下，这才是圣灵的工作。

13、你无法与神建立正确的关系，除非你发现一件事实 —— 我们是破产的人。破产的人，没有讨价还价的余地。

14、你无法回到过去改变开头，但可以从现在开始改变结尾。

15、爱意味着在被爱者失去了美貌的时候依然爱她；然而，这不等于说正因为被爱者失去美貌才爱她。爱可以宽容一切缺点，爱得不顾一切。然而，爱仍然希望除去这些缺点。比起恨来，爱对被爱者的每个瑕疵更为敏感。

16、我们最大的财产，就是我们的缺乏。

17、悔改绝非儿戏，它比单纯的含辱忍垢要难得多，它意味着放弃几千年来我们培养而成的自负和自我意志。意味着消灭自己的一部分、经历一种死亡。

18、我们是镜子，我们的亮光完全来自照耀我们的太阳。

19、一条曲线之所以被判断为曲，因为有一条直线相对比。上帝就是那条直线，当祂出现，一切都会显明何为曲。

20、请求与强求的本质不一样之处，在于请求不一定蒙应允。假如一位有无限智慧的神聆听愚蠢又有限的人的请求，祂当然有时有时候会允许他们，有时候拒绝他们。祷告一律“成功”，一点也不会证实基督教的教义，只会证明像魔术一样的东西。

21、当别人纠正、批评、指责你时，你有多生气，就代表你有多骄傲！

22、我们越让上帝做主，就越能成为真正的自己。因为祂按照自己的心意造的我们，刻意地创造了不同的你和我。当我完全转向基督，并将主权交给祂的时候，我就开始成为真正的我。

23、太阳永远在那一边，在路上圈出弧形，我常在阴影的这边，但永不对太阳失去信心。

论基督教：

“有限的人可以提出连上帝也无法回答的问题吗？我想，这一点也不困难，因为所有无稽之问都是无法回答的。”

“无神论过于简单了。如果整个宇宙没有意义，我们就从来不会发现它没有意义…”

“现在我是基督徒，我确实有时觉得整件事看来不可能：但当我曾是无神论者的时候，我却觉得基督教看起来非常可能。”

“我反对神的理由是：宇宙看来太残酷和不公了。但是我怎么知道公义和不公的概念？人不会把一条线叫做曲线，除非他知道直线是什么。当我称这宇宙不公时，是在拿什么作比较？”

“我现在想阻止任何人说人们常说的那些极其愚蠢的话：“我准备接受耶稣是一位伟大的道德教师，但我不接受他自称为神。”这是我们一定不能说的话。一个仅是凡人的人即使说了耶稣说的那些话，也不会成为伟大的道德教师。他会是个疯子―和说自己是个荷包蛋的人一个水平―否则他就是地狱的恶魔。你必须决志。或者此人过去是、现在也是神的儿子；否则他就是疯子或更糟糕的东西。你可以因为他是愚人让他闭嘴，你可以把他当作魔鬼唾弃或杀死；或者你伏在他的脚下称他为主和神。但我们绝不能有那种他是个伟大的凡人老师之类屈尊俯就的胡言乱语。他还没允许我们那么说。他也没打算让我们那么说。”

“我寻找宗教，并不是因为它能让我快乐。我向来知道，一瓶酒已经能够让我开心。如果你想寻找一个令自己感觉舒服的宗教，那么我肯定不会推荐基督教。”

“寻找真理，你最终或可以找到安慰；寻找安慰，你既得不到安慰，也得不到真理，只会在开始阶段得到一些泡沫和不实际的思想，和最终彻底的失望。”

“如果我们发现自己内心有一个渴望，不是这世间所能满足的，最可能的解释是，我们的存在是为了另一世界。”

“你一定想象我独自在马格达伦学院那个房间里，夜复一夜，只要我的思想片刻离开我的工作，就感觉到神在稳步无情地走近我，而我是那么不想见到他。我极度害怕的最终还是来到了。1929的最后一学期，我屈服了，承认了神就是神，然后跪下来祷告：也许那晚，我就是全英格兰最丧气和不情愿的皈依者了。”

“一个希望一直做完美无神论者的年轻人读书时要格外小心。到处都是陷阱―如赫伯特所说， ‘《圣经》张开了细致的网，用了精密的计策，让我们落入千百万的惊奇。’如果我可以这样说的话：神也太不择手段了。”

“人不是宇宙的中心。上帝不是为了人而存在，人也不是为了自己而存在。”

论信仰生活：

“人与其它动物的一个区别是他想要了解事物，想要找到现实的真相，只是为了了解。当那个渴望被完全扑灭时，我认为此人已经不是完整的人了。”

“如果试图排除自然秩序和自由意志的存在可能带来的苦难，你会发现你已经排除了生命本身。”

“直到关乎生死时你才知道有多少信仰”“如果你认为这世界只是欢乐场，你会觉得无法忍受：把它当作是训练场和改造场，就没那么糟糕了。”

“一个冷漠、自义的道学先生，尽管经常上教堂，他可能比一个妓女更接近地狱。”“那些恨恶良善的人，有时倒比那些对良善一无所知却又自命良善的人，更接近良善。”

“就幻想你自己是一幢住家房屋吧，上帝来要重建这屋。起初你或许能明白祂在做什么，祂修整沟渠，将屋顶的漏补好，这些你都知道是应该做的，因此不觉得有什么希奇。但祂随即对整幢房子敲敲打打，每一动作都令你极度痛苦，看不出当中有什么意义。祂到底在干什么呀？答案是，祂要建造一幢和你所想的完全不同的房屋，在这边建一座新翼，在那里加多一层，筑高塔，建庭苑。你以为祂要造一间小庄园，但原来祂要建造王宫，因为祂打算自己来住在其中。”

“成为一个基督徒，就是宽恕那不可宽恕的，因为神已经宽恕了你生命里不可宽恕的一切。”

“这世界并不是由百分百的基督徒和百分百的非基督徒所组成。这当中有人，许许多多称呼自己是基督徒的人，包括一些神职人员，但却缓慢地不再是基督徒；这当中也有不自认为基督徒的人，却是逐渐地成为基督徒。”

论爱、勇气、痛苦：

“去爱，就会受到伤害。爱任何事物，你的心就会有苦恼、会伤痛。如果你想保护你的心不受任何伤害，你必须什么都不爱，甚至连动物也不行，你要用很多的嗜好及享受，把它小心翼翼地包裹起来，避免任何情感上的牵挂；把你的心完全封锁在自我中心的棺木里。然而在那里，安全、黑暗、稳定、真空，心却变了质。它不会收到伤害，但却会变得坚硬不破、麻木不仁、不可救药。”

“基督徒不认为，因为我们是良善的，所以上帝爱我们；而是因为祂爱我们，他使我们成为良善的。”

“如果上帝是爱，那么就定义上说，祂远远不只是仁慈的。从所有的记载都可以看到，尽管祂经常训斥我们、谴责我们，但祂从不轻视我们。祂爱人，给予人不可承受的尊重，是最为深沉、最具悲情，同时是无可抗拒的爱。”

“勇气不只是一个德行，它是每一个德行在受严谨考验时刻所呈现的形式。”

“上帝在我们的欢愉中对我们低语，通过我们的良心向我们说话，但却在我们的痛苦中大声疾呼：痛苦原来是神的扬声器，为要唤醒充耳不闻的众生。”

论教育：

“教育若失去了价值观的层次，不管它多么有用，都只能塑造一个更聪明的妖魔。”

“在文学和艺术的创作中，谁拘泥于原创性，谁就不可能原创。然而，如果你单纯地尝试说出真理，一点都不在乎它是否被说过多少次，十之八九你正在原创中而不自知。”