修为的名言 修身名言
修为的名言
修身名言修身经典语录共收录关于修身的名言41条
止谤莫如修身。汉魏间文学家 建安七子之一 徐干 《中论》
修己而不责人。 修身名言春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》
君子不可以不修身。孔子嫡孙,春秋战国时期思想家 子思
闻逆耳言，怀拂心事。
明・洪应明《菜根谭》耳中能够经常听到一些不顺耳的话，心里常常怀有违背心情的不顺心事，这样才是修身养性提高品德修养的磨砺方法。
洪自诚 明朝道人 洪应明 《菜根谭》
静以修身，俭以养德。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
修身以敬，勿托以尊。 关于修身的名言唐朝开国宰相 房玄龄 《晋书》
修身齐家治国平天下。西汉学者 戴圣 《礼记》
去谗贱货，所以修身。近代政治家、思想家、社会改革家 康有为
高行微言，所以修身。秦末汉初隐士 黄石公
修身e行，言必由绳墨。 修身名言
宋・王安石《命解》。e(Jié杰)：同“洁”；絮行，使自己的行为清白无污。绳墨：原义为木工用以取直线的工具，引申为准则、标准。这两句大意是：使自身的品德完美，行为清白，言谈话语必定遵循正确的准则。这两句话原是作者赞美孔子的，现在可供论述应当谨慎言行，注意培养优良的道德品质。
北宋政治家、文学家 王安石 《命解》
正心以为本，修身以为基。北宋政治家、文学家、史学家 司马光
修身不言命，谋道不择时。唐代诗人 元稹
修身处世，一诚之外更无余事。
明・朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
明末清初教育家 朱之瑜 《诚诚二首》
修其身而后交，善其谋而后动。 关于修身的名言战国时期哲学家 杨子
心正而后修身，修身而后齐家。曾参,春秋末年儒家大师 曾参
乐太盛则阳益，哀太甚则阴损。东汉历史学家 班固
贪则多失，忿则多难，急则多蹶。
明・冯梦龙《东周列国志》第二十六回。贪：贪婪。忿：愤怒。蹶(jué决)：失败，挫折。这几句大意是：贪婪就会多犯过失，愤怒就会多有灾难，急躁就会多受挫折。贪婪、易怒和急躁都会带来不必要的损失和错误。可用于劝诫修身。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》
仁而威，惠而信，修身而天下服。 修身名言西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》
种树者必培其根，种德者必养其心。
明・王守仁《传习录》上。这两句大意是：栽种树木一定要在根部培土，树立美德一定要加强内心的修养。美德的树立，优秀品质的形成，绝非一朝一夕之功，它须从根本上着力培养，只有从小不断加强思想修养，克服和抵制不良思想的影响，天长日久，潜移默化．才会树立优良的品德，就像种树必须培土固本，删除旁枝一样。所以作者说：“～。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。”可供论述如何修身时引用。
明代文学家 王守仁 《传习录》
有人问我修身法，只种心田养此身。吕岩又名吕洞宾,唐末、五代著名道士 吕岩
修身遵曾子三省，从政秉周官六廉。明代明臣 于谦
君子之修身也，内正其心，外正其容。 关于修身的名言
宋・欧阳修《左氏辨》。君子：品德高尚的人。修身：使自身品德修洁。正：端正，此处用作动词。容：容貌仪表。这两句大意是：君子提高自身修养的方法是；对内，使自己的思想端正；对外，使自己的仪容整洁。判断一个人道德修养的高低，思想端正自是一个重要标准，而容貌仪表也是一个不容忽视的方面，很难想象一个蓬首垢面、衣冠不整的人有很高的修养，因此现在提倡“五讲”、“四美”还有“仪表美’的一项。本名句可供论述培养个人优良品德时引用。
北宋文学家,史学家 欧阳修 《左氏辨》
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋・朱熹《四书集注・孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《四书集注・孟子集注》
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐・韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
唐代文学家 韩愈 《原道》
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。荀况,战国末期思想家 荀子
处世须存心上刃（忍），修身切记寸边而（耐）。 修身名言明代小说家 吴承恩
不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。南北朝教育家和文学家 颜之推
欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
明・吕坤《呻吟语》要想知晓自己的七尺之躯，必先知晓自己的方寸，心灵；要想知晓天地六合，必先知晓自己的身体。其实，要想知道宇宙自然发展变化的规律，只要知道我们自身的规律特性就可以了。而主宰七尺之躯的是我们自己的心灵，所以，要想管理好自己的身体，就必须先调整好自己的心态。这就是古人所说的“心正而后身修”的道理。
明代文学家,思想家 吕坤 《呻吟语》
言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
汉・扬雄《法言・修身》。轻：轻浮。辜：罪。貌：容貌．举止。好：喜爱．嗜好。淫：邪，乱。这几句大意是：言语轻浮就会招来忧患，行为轻薄就会招致犯罪，举止轻浮就会带来耻辱，嗜好轻薄就会导致淫邪。扬雄的修身“四轻”说是他修身“四重”说的另一面，当今仍有值得借鉴之处．
西汉学者 扬雄 《法言・修身》
修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。 关于修身的名言明代文学家,思想家 吕坤
修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。西汉学者 扬雄
《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。
宋・朱熹《四书集注・孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《四书集注・孟子序说》
君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 修身名言三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《诫子书》
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
战国・孟轲《孟子・尽心上》古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百信，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，郁闷不得志。善其身，也可理解为使其身善，也就是使自己在道德情操、人文修养方面更高尚，人生的内涵更为丰富。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・尽心上》
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
战国・孟轲《孟子・尽心上》古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百信，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。穷，多指身处逆境，穷困潦倒，郁闷不得志。善其身，也可理解为使其身善，也就是使自己在道德情操、人文修养方面更高尚，人生的内涵更为丰富。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・尽心上》
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 关于修身的名言
【译文】修养心性的最好办法是减少欲望。一个人如果欲望很少，即便本性有所失去，那也是很少的；一个人如果欲望很多，即便本性还有所保留，那也是很少的了。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子・尽心下》
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
西汉・戴圣《礼记》上自皇帝，下到平民百姓，人人都要以修养自身道德、品性为根本。若人们不将修养自身的道德品性为根本，就不可能管理好家族，治理好国家，也不可能使天下太平。我所厚待的人反而疏远我，我所疏远的人却反过来厚待我，这样的事情是从来没有发生过的。
西汉学者 戴圣 《礼记》
一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。瑞士教育家 裴斯泰洛齐
我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。北京师范大学教授,文化学者 于丹
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