关于否极泰来的名言警句 《易经否卦》告诉我们否极泰来

卦辞：否，否之匪人，不利君子贞。大往小来。

卦辞大意：

否闭的世道，人道行不通，不利于天下，君子应谨慎行事守持正固。此时此景，君子离去，小人登场。

卦辞理解：

否卦，下坤上乾，与泰卦刚好相反，阴气下沉，阳气上上，阴阳无法交会，天地之间闭塞不通，既不利于万物生长，而且还形成了邪恶当道的乱象。即便是正人君子，也无法挺直腰杆子固守正道。这就是传说中的小人道长，君子道消。

既然世道如此，那么该如何面对呢？

初六，拔茅茹，以其彙。贞吉，亨。

爻辞大意：

拔起茅草，其根相连，固守正道方才可能获得吉祥。

爻辞理解：

泰卦的初九爻辞是“拔茅茹，以其汇，征吉”；而否卦的爻辞则是“拔茅茹，以其汇。贞吉，亨”。二者之间仅仅相差了一个字，泰卦是“征吉”，而否卦是“贞吉”。前者是因为天地之间阴阳交会，利于出征，而后者则是天地之间阴阳分道扬镳，只有固守正道方才可能吉利。

拔起茅草，看见其根系相连，这是象征着初六、六二、六三连续三爻都是阴，既然目前的态势都是接连的阴，而且还是错位的阴，所以君子就不能妄动，不能焦躁，戒急戒躁，固守正道地静候时机。

六二，包承，小人吉，大人否，亨。

爻辞大意：

被包容，并柔顺于上面的尊者，所以，阴柔小人可获吉利；而以九五阳刚的君子，只有对小人只有敬而远之才可得亨通。

爻辞理解：

六二爻是小人的世界，君子所能做的只有两件事：其一，远离小人；其二，致力于治理否闭的世道，不能被结党的小人之群所乱。

因为阴阳不交，因为世道混乱，因为小人当道，所以小人的那一套看起来都是行之有效的，阿谀逢迎就能获利。但是，君子不可受这种小人之群的影响，应当远离小人，不受急功近利的诱惑，不被小人得意忘形的现象所迷惑，而应该洁身自好，防止自己跌入小人的狼狗之群，继续静候时机。

六三，包羞。

爻辞大意：

六三，是三阴之尾，同时也是因转阳的位置，所以这个爻位不中不正，凶多吉少，寓意小人疯狂地急功近利，以图完成最后的冲刺，但是这种胡作非为恰恰会导致他最终蒙羞。

爻辞理解：

六三爻是小人极力向上攀爬攀附之象，而小人之所以会最终蒙羞败亡，核心原因通常只有两点：或犯下了不在其位不谋其政的大忌，一味地盲目“自我表现”，导致了自取其辱；或因为小人德不配位，导致了其失败。

九四，有命无咎，畴离祉。

爻辞大意：

九四这一爻位于否卦上卦之初，由阴转阳，已经是否极泰来之势。继续上升一步就是九五至尊了，所以这一爻就像是受命于天，来结束否闭，开启泰顺的局面。所以，下卦的阴柔小人，也将纷纷引导同类依附于九四以同获福分。

爻辞理解：

九四爻一方面是受命于天，来开启否极泰来的格局，另一面也说明这一爻所对应的人，有君子之德，有辅佐君王掌控大局之才，因为如此，所以无咎。

但即便如此，大的大才的君子同样也面临着极高的风险，倘若居功为自己谋取非分之利，被三阴小人所挟持，那么虽然结局同样是小人归附，但是却不一定能秉承九五之命而匡扶天下，固守正道。

周易的每一卦，每一爻几乎都会谈及事情的两面性，也就是所谓的“对立统一论”，因为事情或局势经常变化，所以才称之为“易”，那么该如何面对这种变化呢？儒家的核心思想就是“中庸之道”：不偏不倚，不急不躁，固守本正，持中守正。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

爻辞大意：

九五尊位，以休止天下否闭局面为己任，有大人之风范，可获吉祥。但是九五应该随时存有戒惧危亡之心，才能保持兴盛，就像飞鸟筑巢，必须系结于根深而丛生的桑树上，才能坚固无虞。

爻辞理解：

九五强调了三点：

所谓的“大人”实则强调了位正。

所谓的“休否”实则强调了拨乱反正。

所谓的“其亡其亡，系于苞桑”实则强调了居安思危才是稳定一切的大根基。

上九，倾否，先否后喜。

爻辞大意：

上九，彻底倾覆闭否之局，过程中虽有倾覆否闭之混乱情形，惟最后终能彻底倾覆，使天下转为通泰欣喜。

爻辞理解：

上九强调了强势的君子，主动彻底倾覆了否闭之局，这表明上九拥有着无坚不摧的刚毅果敢，同时也强调了主动，时机成熟时需要主动开启局面，而非被动等待“否极泰来”。

否极泰来的道理每个人都懂，但是当世道处于下卦三阴局面时，那是小人的天下，君子们需要安于否闭静候时机，并同时需要固守正道。当局面演变为上卦三阳格局时，君子们则应该积极主动发挥出个人作用，来结束否闭格局，打开新的局面，并且不忘居安思危。

“否”和“泰”常常会如影随形般地伴随着我们的一生，蜿蜒起伏才是“道”，否闭和通泰一直都在交替更迭转换中，通读此文，我们大概也能领悟到一些别样的启示。