从容的经典语录

从容的经典语录

从容名言从容经典语录共收录关于从容的名言26条

临大事而不乱。

宋・苏轼《策略第四》。本句大意是：面临大事而不慌乱。当大事来临的时候，不惊慌失措，无所适从，而是镇定沉着，举措得当，应付自如。这里显示的不但是胆量、毅力，也需要经验和才干。多用于说明或赞扬从容不迫的处事态度。

北宋文学家 苏轼 《策略第四》

遇繁而若一，履险而若夷。 从容名言

见宋・苏辙《观会通以行典礼论》。繁：繁多的事物。夷：平地。这两句大意是：遇到繁多的事情，好像只在处理一件事；处于危险的境地，好像是走在平地上。人的一生中，有时往往会许多事情一拥而至，有时则会处于艰险的境地。这种时候，关键在于要心神镇定，不为事情的繁多而慌张，不为处境的艰险所吓倒，在心理气质上要～，沉着地分析情况，从容地制订对策。这两句可用于教导或称扬人们遇乱履险而能从容自若。

北宋文学家 苏辙 《观会通以行典礼论》

孟流由于轻浮，精详出于豫暇。

清・程允升《幼学琼林・人事》。孟浪：轻率。豫暇：早有准备而从容从事。这两句大意是：事情办得轻率，多是由于办事人轻浮；事情办得精详，多是由于办事人从容。办事不预作准备，不沉着，莽撞而行，其行为必然是轻率，把事办得漏洞百出，如果每办一事，都预先准备，胸有成竹，从从容容，事情就必然办得精细详备。这两句可用于说明事情要办得精详，就要沉着从容；也可用于事后总结经验教训。

明末清初学者 程允升 《幼学琼林・人事》

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

宋・程颢《秋日偶成》。睡觉(Jué决)：睡醒。这两句大意是：闲暇时任何事情都显得不慌不忙，东窗外红日高升才睡醒起床。两句表现闲散逍遥、无忧无虑的生活，可用来写闲逸懒散的情状。

宋代教育家 程颢 《秋日偶成》

一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。

明・吕得胜《小儿语》。安详：言语行动从容自如。十差九错：多数的差错。这几句大意是：一切言语行动，都要从容安详；多数的差错，都只是因为忙乱慌张。说话办事沉着从容，才能考虑周详，不出漏洞；慌慌张张，则难免挂一漏万，甚而破绽百出，把事情办坏。这中间不单有经验的因素，更重要的是修养和气质。这两句多用于告诫人们办事要从容，也用于在事后说事办错了，其原因都在慌忙。

明代教育家 吕得胜 《小儿语》

勇敢是每临大事从容不迫，找到自己的出路。 关于从容的名言北京师范大学教授,文化学者 于丹

与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。

明・薛u《读书录》与人说话，要心平气和。动不动就生气会导致自己对事事都看不顺眼，感到厌倦。态度严厉，就会使人怨恨。

明代官员、理学家 薛u 《读书录》

要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。古希腊哲学家 比阿斯

从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。台湾女作家 三毛

读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 从容名言南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹

轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意。这可以从容色、言辞或姿色上面表现出来。英国哲学家 洛克

从容不迫地谈理论是一件事，把思想付诸实行――尤其在需要当机立断的时候。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼・罗兰

事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。波斯诗人 萨迪 《蔷薇园》

大桥已到不惑之年，其实是不获之年，难得能获得维护保留，憔悴得让人踏在上面不敢打嚏。桥上车少而人多，皆是恋人，都从容地面对死亡。 关于从容的名言赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》

多读一些书，让自己多有一点自信，加上你因了解人情世故而产生的一种对人对物的爱与宽恕的涵养。那时，你自然就会有一种从容不迫、雍容高雅的风度。台湾作家 罗兰

命运不是个包袱，既然已经上路，就不要怕沉重。学会轻装上阵是一种智慧，扔掉那些过去的好与坏，只带一个快乐的理由。路还在，须你经历的只是一场从容。河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长 延参法师

做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。北京师范大学教授,文化学者 于丹

我曾经画过一幅长卷，上面有千万条柳条，当时我在画上题句‘枝乱我不乱，从容看万条’。我一向都是几件事‘平行工作’，我相信事情再多，只要每件事都用心，就不会乱，就算千头万绪，我也能从容理万条。 从容名言作家,画家 冯骥才

高楼冥想独徘徊，歌哭无端纸一堆。天壤久销奇女气，江关谁省暮年哀。残编点滴残山泪，绝命从容绝代才。留得秋潭仙侣曲，（陈卧子集中有秋潭曲，宋让木集中有秋塘曲。宋诗更是考证河东君前期事迹之重要资料。陈宋两诗全文见后详引。）人间遗恨终难裁。国学大师,历史学家 陈寅恪 《柳如是别传》

教育是陶冶身心，培养健全的个性，以便能够从容不迫地适应生活中的各种变化。这是从学校和课本知识中所得不到的。主要负担落在母亲的肩上，她必须帮助孩子发展自我克制的能力，加强他们的品行的培养。真正的爱并不是迁就孩子，让他们随心所欲，而是随时约束和教育他们。印度第一位女总理 甘地夫人

追逐美好的生活，首先要放下对生命的执着。你努力工作，去施与爱--目的是换取力量（财是交换力，权是支配力）、智慧、爱，因这些都是通向自由的工具。若你自由到极大，以至于在任一时点，你不欠这世界任何，你便能说：“我随时准备从容赴死。”那时，你便是一个自由的人，你可以快乐的活在人间。网络作家，出版人 路金波

能够通畅而温柔地去关爱你，为你做琐碎而随性的小事，知道你在吸收和接纳这一切……这即是对我的最好治愈。即便只是为你倒一杯茶，递一件衣服。这世间困难的事情，不是无爱，不是失爱，而是无法安静而流动地在彼此之间传递这份能量。并让它在应和之中延伸从容的未来……如此看来，时间的确不可怕。 关于从容的名言女作家,原名励婕 安妮宝贝

公元前我们太小，公元后我们又太老。没有人看到真正美丽的来到。那一次真正美丽的微笑。那么，海子。我最爱的你。当你从容不迫地躺在铁轨，倾听遥远的汽笛声的那一刻。是公元前还是公元后？那一次真正美丽的微笑你见到了吗？我只知道，从我第一眼看你的诗的时候，我就喜欢上火车这东西。因为它撞死了你。原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 《告别天堂》

清光绪之季年，寅恪家居白下，一日偶检架上旧书，见有《易堂九子集》，取而读之，不甚喜其文，唯深羡其事，以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际，犹能兄弟戚友保聚一地，相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际，不谓为天下之至乐大幸不可也。当读是集时，朝野尚称苟安，寅恪独怀辛有、索靖之忧。果未及十稔，神州沸腾，寰宇纷扰。寅恪亦以求学之故奔走东西洋数万里，终无所成。凡历数十年，遭逢世界大战者二，内战更不胜计。其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。国学大师,历史学家 陈寅恪 《赠蒋秉南序》

大凡为人作传记，在中国典籍中，自司马迁班固以下，皆首述传主之姓氏名字。若燕北闲人之儿女英雄传，其书中主人何玉凤，至第壹玖回“恩怨了了慷慨捐生，变幻重重从容救死”之末，始明白著其姓名。然此为小说文人故作狡狯之笔，非史家之通则也。由是言之，此章自应先著河东君最初之姓氏及名字。但此问题殊不易解决，故不得不先作一假设，而证明此假设之材料，又大半与其他下列诸章有关，势难悉数征引于此章之中。为折衷权宜之计，唯于此章中简略节取此类材料之最有关字句，至其他部分，将于下列诸章详录之。读者倘能取下列诸章所列诸材料，与本章参互观之，则幸甚矣。 国学大师,历史学家 陈寅恪 《柳如是别传》

你晓得万灵节是什么日子吗？这是从前死去的人的日子。小孩在这天，应该纪念已死的人，――特别应纪念为小孩而死的人。从前死过的人有多少？又，即如今天，有多少人正在将死？你曾把这想到过吗？不知道有多少做父亲的在劳苦之中失了生命呢？不知道有多少做母亲的为了养育小孩，辛苦伤身，非命地早入地下呢？因不忍见自己小孩的陷于不幸，绝望了自杀的男子，不知有多少？因失去了自己的小孩，投水悲痛，发狂而死的女人，不知道有多少？安利柯啊！你今天应该想想这许多死去的人啊！你要想想：有许多先生因为大爱学生，在学校里劳作过度，年纪未老，就别了学生们而死去！你要想想：有许多医生为了要医治小孩们的病，自己传染了而死去！你要想想：在难船、饥荒、火灾及其他非常危险的时候，有许多人是将最后的一口面包，最后的安全场所，最后从火灾中逃身的绳梯，让给了幼稚的小灵魂，自己却满足于牺牲而从容地瞑目了！ 从容名言意大利作家 亚米契斯 《爱的教育》

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