康德名言及含义

2024-12-21 04:18 geyange.com

康德语录经典

康德被许多人认为是现代最伟大的哲学家。康德的生平听上去是对他这位象牙塔里的知识分子一生的戏称。

1、美，是没有目的的快乐。（出自：康德）

2、道德首先被要求的是支配自己。（出自：康德）

3、要评判美，就要有一个有修养的心灵。（出自：康德）

4、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。（出自：康德）

5、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。（出自：康德）

6、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。（出自：康德）

7、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。（出自：康德）

8、我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律。（出自：康德）

9、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。（出自：康德）

10、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。（出自：康德）

11、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。（出自：康德）

12、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。（出自：康德）

13、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。（出自：康德）

14、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。（出自：康德）

15、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。（出自：康德）

16、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。（出自：康德）

17、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。（出自：康德）

18、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。（出自：康德）

19、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。（出自：康德）

20、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。（出自：康德）

21、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。（出自：康德）

22、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。（出自：康德）

23、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。（出自：康德）

24、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。（出自：康德）

25、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。（出自：康德）

26、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。（出自：康德）

27、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。（出自：康德）

28、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。（出自：康德）

29、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。（出自：康德）

30、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。（出自：康德）

31、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。（出自：康德）

32、人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。（出自：康德）

33、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。（出自：康德）

34、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。（出自：康德）

35、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。（出自：康德）

36、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏，那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。（出自：康德）

37、当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。（出自：康德）

38、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。（出自：康德）就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。（出自：康德）

39、世界上只有两样东西让我敬畏，一个是我头顶的灿烂星空，一个是我心中永恒的道德法则。（出自：康德）

40、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。（出自：康德）没有比理性更高的东西了。（出自：康德）

41、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。（出自：康德）

42、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。（出自：康德）酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。（出自：康德）

43、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。（出自：康德）

44、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。（出自：康德）

45、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（出自：康德）

46、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。（出自：康德）

47、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。（出自：康德）

48、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。（出自：康德）

49、有两样东西，对它们的.盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。（出自：康德）

50、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。（出自：康德）

51、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。（出自：康德）因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。（出自：康德）

52、有两种东西，我们越是反常的思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德。（出自：康德）

53、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。（出自：康德）

【拓展延伸】

康德简介

康德的生活非常的规律，5点起床，每天早晨的五点，他就会起床，然后开始两个小时的工作，中午吃饭后，他一定会去散步，晚上十点会准时上床睡觉。甚至于到最后，他做事情沿途经过的家庭主妇会用他的活动当做时间表，因为分毫不差。

另一个关于康德守时的故事是，一次他去朋友家拜访，因为之前有写信给人家说自己上午十一点会到，同时朋友家住的比较远，过去还要经过一条河，所以他大清早就租了辆马车前往。等到康德和车夫到达河边后，却发现桥断了，虽然河不宽，但是水深，而且结了冰，这也就意味着他无法按照约定的时间到达朋友家。

为此他感到很焦急，询问车夫后得知，如果往前面走，十公里外还有一座桥，但是走这条线路到达朋友家就十二点半之后，选择走眼前的线路，只需不到四十分钟。两难的抉择后，康德花费了两百法郎买了河边的小屋，并且许诺屋主，二十分钟内从小木屋拆下几块木条修好桥面，就将小木屋送给屋主，于是屋主很快喊来了自己的两个儿子，按时的修好了桥。桥修好后，马车终于在十点五十五到达了朋友的农场。在家门口等待的朋友见到看的的第一句话就是“朋友，你真准时。”

直到今天，康德守时的故事一直被人们传颂着。

康德的婚姻

“婚姻是爱情的坟墓”，这是一句流传了很久的话，身为一个哲学家，康德的一生并没有结过婚，但是这并不意味着他没有婚姻观，相反，对于婚姻观他有着很强的个人观点，怎样的经历能够形成康德婚姻观呢?

康德有哪些故事康德的婚姻如何

康德一直过着很刻板的生活，终身未娶的他，一天只吃一顿饭，深入简出的，把自己的一生都献给了哲学，但这并不意味着他不懂得享受生活，他有着很丰富的业余生活，比如打牌，听戏或者听音乐会。他每天都邀请朋友一起吃饭并讨论一些学术上的话题。

他的爱情始于凯塞林克伯爵夫人，他暗恋着这位夫人的时候，身份是该夫人的儿子的私人老师。伯爵夫人是一个非常漂亮的寡妇，为了能够多看她一眼，他每天都准时去给伯爵的儿子上课，后来这位夫人嫁给了另一个贵族，康德为此很伤心，他辞掉了工作。暗恋失败的他开始致力于自己热爱的哲学事业，并且开始形成自我的婚姻观。

康德很早就知道爱情给人带来的激情与欢愉维持的时间是有限的，会随着时间的推移改变的，最后冷却变质后，两人之间的信任就会转换为亲情，也只有这样，夫妻之间的感情才能长久。这样的爱情虽然在激情消磨殆尽后，就只剩下亲情，却也是平凡的，同时很值得人细细体味。

康德一生未娶，关于这方面的原因，他自己的说法是：“当我需要女人的时候，我却无力供养她;而当我能供养她时，我却再不需要她了”。这句名言也就代表了康德的婚姻观。

关于康德经典语录

康德（Immanuel Kant，1724-1804），德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典唯心主义创始人。下面小编带来的是关于康德经典语录，希望对你有帮助。

1、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。

1, the most sacred and everlasting, the two things that are most surprising and shocking, are the stars in the sky and the moral law in our hearts.

2、世界上只有两样东西是值得我们深深景仰的，一个是我们头上的灿烂星空，另一个是我们内心的崇高道德法则。

2, there are only two things in the world that deserve our deep admiration. One is the bright stars on our heads, and the other is the lofty moral rule in our hearts.

3、有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。

3, there are two things that are deep in their eyes, and the more awesome and amazing they arouse in my mind, this is the starry sky on the top and the moral law in mind.

4、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。

4, there are only two things in the world that can make our hearts deeply shocked. One is the bright stars on the top of our heads, the other is the lofty moral rule in our hearts.

5、痛苦就是被迫离开原地。

5, the pain is to be forced to leave the place.

6、道德首先被要求的是支配自己。

6, morality is first required to dominate himself.

7、要评判美，就要有一个有修养的心灵。

7. To judge beauty, we must have a spirit of self-cultivation.

8、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。

8, anger, is to use other people's mistakes to punish themselves.

9、哲学的`义务是，去除因误解而生的幻想。

9, the obligation of philosophy is to remove the illusions born of misunderstandings.

10、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

10. Philosophy can not be taught. Philosophy is always the cause of the thinker.

11、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。

11, as long as you do your duty, people will be sincerely respectful to you.

12、我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律！

12. What I am awe of is the starry sky on the head and the moral law in my heart!

13、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

13. Live without a goal, just as without a compass.

14、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

14. I am lonely, I am free, and I am the king of my own.

15、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

15, honesty is better than all wisdom, and it is the basic condition of wisdom.

16、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

16. The most wonderful thing in the world is the brilliant stars on my head and the moral principles of my heart.

17、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。

17, a man's shortcomings come from his age, his virtue and greatness belong to himself.

18、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。

18, freedom is not what you want to do, but what you want to do without doing anything.

19、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。

19. Men are easily inspected, but women do not divulge their secrets.

20、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

20. Direct interest in the beauty of nature... It is always a sign of kindness.

21、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

21, the so-called religion refers to all our obligations as God's orders.

22、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

22, three things help to ease the hard work of life: hope, sleep and smile.

23、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。

23, the so-called religion is that all of our obligations are regarded as God's orders.

24、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。

24, three things help to relieve the fatigue of life: hope, smile and sleep.

25、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

25. Since I have embarked on this road, nothing should prevent me from walking down this road.

26、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

26, the more we are busy, the more we can feel that we are alive, and the more we can realize the existence of our life.

27、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

27. The morality of an act does not depend on its results, but only on the intentions behind the act.

28、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

28, the more deliberately plan to get life comfort and happiness, then the person is no real satisfaction.

29、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

29. Freedom is not what you want to do. Freedom is to teach you what you don't want to do, and you can do nothing.

30、大海之所以伟大，除了它美丽壮阔坦荡外，还有一种自我净化的功能。

30, the sea is great, but it's beautiful and grand open, there is a self purification function.

31、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

31, the words a man said must be true, but he did not have to say everything he knew.

32、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。

32, the thing that can enrich the mind is the sky that blinks the stars, and the moral law of my heart.

33、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。

33, when love needs me, I do not qualify. When I need love, he is away from me.

34、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

34. Conscience is a kind of instinct based on moral standards. It is not only a kind of ability; it is a kind of instinct.

35、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

35, reason holds his principle in one hand, and takes the one hand to study and experiment according to that principle, and go to nature.

36、人有两种敬畏，一个是头顶无限的星空，另一个是内心无限的思想。

36, the people have two kinds of awe, one is the infinite sky above the head, the other is the inner infinite thought.

37、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。

37, the more we think about two things, the more we feel the shock and awe, that is the starry sky on my head and the moral standards of my heart.

38、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

38, morality is not a doctrine that guides people to make themselves happy, but to guide people to enjoy the theory of happiness.

39、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则。

39, there are two people who can be right in the mind, one is the brilliant sky above the head, and the other is the lofty moral code in our heart.

40、这世上有两样东西我一想起来便心生敬畏，那就是我们头顶的星空和我们心中的道德律。

40. There are two things in this world that I am afraid of as soon as I think, that is the sky above us and the moral law in our heart.

41、当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。

41, when moral punishment is no longer valid, people are put into physical punishment, but good character can not be made through it.

42、一杯水是清澈的，而海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，真正的大道理却是沉默的。

42, a cup of water is clear, but the sea is black. Just like a small truth, the real truth is silent.

43、世界上只有两样东西让我敬畏，一个是我头顶的灿烂星空，一个是我心中永恒的道德法则。

43, there are only two things in the world that awe me, one is the brilliant sky on my head, and the other is the eternal moral law in my heart.

44、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

44, all of our knowledge begins with sensibility, then goes into the knowledge, and finally ends with reason. There is nothing higher than reason.

45、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善德行和谐一致。

45, shyness is a certain secret of nature, which is used to restrain the desire of indulgence; it is in accordance with the call of nature, but it is always in harmony with virtue and virtue.

46、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。

46, the language lively, wine can make people more of a spit passions. Wine, as a result, became a moral nature to be a matter of moving and frankness.

47、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

47. People, in fact, are all rational, so existence is because it is a purpose, not a tool that is only used by this or that will.

48、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。

48. There are two things, the longer we think about it, the more we admire and revere it: that is the starry sky and the inner moral law on the head.

49、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

49. Old age as young as a young man. Youth, like lark, his morning song; the elderly, like the Nightingale should have his nocturne.

50、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

50, there are two things in the world that can shock people's minds: one is the noble moral standard in our heart; the other is the brilliant sky above us.

康德的经典语录

1、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

2、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

3、要评判美，就要有一个有修养的心灵。

4、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

5、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。

6、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。

7、美，是道德上的善的象征。

8、一个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真实都说出来。

9、美是一种无目的的快乐。

10、既然我已经站在了这条路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。

11、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。

12、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

13、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。

14、工作是使生活得到快乐的最好方法。

15、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

16、想要成就大事业，要在青春的时候着手。

17、不学会幽默和风趣,人就太苦了。

18、活动或运动是人体健康的导师。

19、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨，而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

20、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。

21、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。

22、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

23、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

24、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。

25、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

26、天才是自创法则的人。

27、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

28、痛苦就是被迫离开原地。

29、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

30、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。

31、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

32、一个人没有信心，第二天都不想起床。

33、位我上者，灿烂星空;道德律令，在我心中。

34、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

35、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。

36、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。

37、道德首先被要求的是支配自己。

38、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

39、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令

40、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。

41、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

42、启蒙就是人从他咎由自取的受监护状态走出。受监护状态就是没有他人的指导就不能使用自己的理智的状态。如果这种受监护状态的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏无须他人指导而使用自己的理智的决心和勇气，则它就是咎由自取的。因此，Sapereaude[要敢于认识]!要有勇气使用你自己的理智!

43、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

44、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。

45、美，是道德上的善的象征。

46、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。

47、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

48、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-

49、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

50、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。

51、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。

52、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。

53、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。

54、美是道德的象征。

55、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。

56、贪是人类内心对外界无止境的欲望。

57、当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。

58、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。

59、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?

60、滑稽是预期与后果的严重失衡。

61、理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。

62、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则。

63、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。

64、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。

65、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...

66、形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，它完全超越了经验的教导，确切地说凭借的仅仅是概念(不像数学凭借的是将概念运用于直观)，因而在这里理性自己是它自己的学生;尽管形而上学比其余一切科学都更为古老，而且即使其余的科学统统在一场毁灭一切的野蛮之深渊中被完全吞噬，它也会留存下来，但迄今为止命运还不曾如此惠顾它，使它能够选取一门科学的可靠道路。

67、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。

68、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

69、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

70、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。

71、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

72、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的`这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。

73、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。

74、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范;反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。所以准则虽然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有条件的，就是说，如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定，而只是考虑到某种被欲求的结果来规定，即如果只是些假言命令，那么它们虽然是实践的规范，却绝不是实践的法则。

75、时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此，时间是先天地被给予的。惟有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉，但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。

76、自律原则是唯一的道德原则。

77、知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。

78、一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。

79、为一个判断中的各种不同表象提供统一性的同一种功能，也为一个直观中的各种不同表象的纯然综合提供统一性，用一般的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。

80、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?

81、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。

81、直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。

82、思想无内容则空，直观无概念则盲。

83、对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。

84、道德底原则必然是一项定言令式.

85、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。

86、时间的无限性无非意味着：时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此，时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。

87、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中(同时)或者存在于不同的时间中(相继)。

88、“是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。”

89、“按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。”

90、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。

91、我们在自己里面有我们也能够意识到的表象。但这种意识无论涉及范围多么广大，多么精确或者准确，却毕竟依然只不过是些表象，也就是说，是我们心灵在这种或者那种时间关系中的内在规定。

92、理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。

93、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。

94、纯粹知性概念永远不能有先验的应用，而是在任何时候都只能有经验性的应用，纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关，但绝不能与一般而言的物(不考虑我们能够直观它们的方式)相关。

95、我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。

96、一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体。

97、一切知识都要求有一个概念，不管这个概念如何不完善或者如何隐晦;但是，这个概念就其形式而言在任何时候都是某种普遍的东西，是用做规则的东西。它只能通过在被给予的显象中表现这些显象的杂多的必然再生、从而表现这些显象的意识的综合统一性，才能是直观的一条准则。这样，物体的概念在关于我们之外的某种东西的知觉中就使得广延的表象连同不可入性、形状等等的表象成为必然的。

98、无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况，这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。

99、说自然应当遵循我们主观的统觉根据，甚至就其合规律性而言依赖于这种根据，就听起来相当不合情理和令人诧异。

100、一种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。