道德经励志的话
在日常学习、工作抑或是生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言具有概括自然有力，言简意赅的特点。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？
1、多言数穷，不如守中。
2、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
3、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4、慎始如终，则无败事。――老子《道德经》
5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
6、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
7、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
8、民不畏死，奈何以死惧之。
9、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
10、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
13、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
15、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
16、天网恢恢，疏而不失。
17、自见者不明，自是者不彰。
18、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、圣人自知不自见;自爱不自贵。――老子《道德经》
21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、千里之行，始于足下――老子《道德经》
26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
27、天地不仁，以万物为刍狗――老子《道德经》
28、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
29、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
30、多言数穷，不如守中――老子《道德经》
31、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
32、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓"玄同"。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、天欲其亡，必令其狂。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
38、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
39、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
40、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
41、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
42、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争
43、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，励志不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
44、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
45、不言之教，无为之益，天下希及之。
46、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
47、夫两者各得所欲，大者宜为下。
48、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
49、圣人常无心，以百姓心为心。
50、民不畏威，则大威至。
51、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
52、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
53、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
54、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
55、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
56、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
57、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
58、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
59、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
60、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
61、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
62、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
63、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
64、圣人自知不自见;自爱不自贵。
65、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
66、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
67、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
68、天下万物生于有，有生于无。
69、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
70、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
71、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
72、道可道，非常道；名可名，非常名。
73、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
74、飘风不终朝，骤雨不终日。
75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
76、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
79、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
80、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
81、为无为，事无事，味无味。
82、治人事天，莫若啬。
83、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
84、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
85、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
86、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
87、物壮则老，是谓不道，不道早已。
88、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
89、道常无为而无不为。
90、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
91、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
92、宠辱若惊，贵大患若身。
93、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
94、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
95、自伐者无功，自矜者不长。
96、人之所畏，不可不畏。
97、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
98、知者不言，言者不知。
99、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
100、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
101、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
102、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
103、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
104、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
105、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
106、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
107、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
108、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
109、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
110、上善若水，水善利万物而不争。
111、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经》第六十六章
112、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章
113、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。――《道德经》第六十五章
114、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
115、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。――《道德经》第九章
116、不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经》第二十二章
117、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。《道德经》第二十八章
118、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。――引自《老子道德经》
119、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》
120、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
121、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》
122、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
123、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
124、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
125、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
126、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
127、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
128、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
129、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
130、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
131、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
132、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
133、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
134、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
135、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
136、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
137、居无为之事，行不言之教。
138、有之以为利，无之以为用。
139、执古之道，以御今之有。
140、国家昏乱，有忠臣。
141、夫唯不争，故天下莫能与之争。
142、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
143、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
144、天下万物生于有，有生于无。
145、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
146、治大国，若烹小鲜。
147、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
148、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
149、夫轻诺必寡信，多易必多难。
150、道生一。一生二。二生三。三生万物。
151、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
152、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
153、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。
154、万物之始，大道至简，衍化至繁。
155、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
156、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
157、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
158、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
159、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
160、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
161、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
162、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
163、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
164、人法地，地法天，天法道，道法自然。
165、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
166、故有之以为利，无之以为用。
167、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
168、飘风不终朝，骤雨不终日。
169、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
170、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
171、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
172、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
173、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。
174、圣人自知不自见;自爱不自贵。
175、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
176、反者道之动，弱者道之用。
177、是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
178、贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
179、无为而无不为，取天下常以无事;及其有事，不足以取天下。
180、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
