万物简史名人名言

万物简史名人名言

万物名言万物经典语录共收录关于万物的名言68条

水是万物之首。 布来基

奋斗是万物之父。 万物名言教育家 陶行知 《给肖生的信》

自私是万物之源泉。英国诗人 骚塞

习俗是万物的主宰。罗马共和国末期军事统帅、政治家 恺撒

天生万物，唯人为贵。

战国・列子《列子・天瑞》。天：大自然。贵：宝贵，重要。这两句大意是大自然能生长万物，万物中唯人最为宝贵。“天命论”者认为：天能生长万物，也能主宰万物，唯天为贵，至高无上。列子则说：天能生长万物，却不可主宰万物；万物之中，唯“人”具有灵性，可以顺应规律，改造自然(天)，人定胜天，唯人为贵。两句看似平常，却闪耀着唯物主义的思想光辉。

战国思想家 列子 《列子・天瑞》

天地合气，万物自生。 关于万物的名言东汉哲学家 王充

大地，你是万物之母。 墨勒阿格

思想是万物伟大的杠杆。美国政治家、法学家和律师 丹・韦伯斯特

善万物之得时，感吾生之行休。

晋・陶渊明《归去来兮辞》。善：羡慕。行休：将要结束。这两句大意是：羡幕自然界的生物顺乎时序茁壮生长，感叹自己近垂暮之年，不能有所作为。陶渊明厌恶官场污浊，弃仕归隐，然而内心深处大济苍生的潜意识时时骚动于心。面对“本欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的自然景观所表现出来的无限生机，蓦然产生欣羡之情，岁暮无成的慨叹、惆帐情不自禁地涌上心头。此名句长于准确细腻地传导人物心理，诗人触景生情，由景及人，采用对比的艺术手法，反迭出人生的失意落拓。两句于平淡的诗风中流露出抨击门阀制度的情绪，诗的深层流动着积极用世的潜在信息。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家 陶渊明 《归去来兮辞》

天地与我并存，万物与我为一。 万物名言庄周,战国哲学家 庄子

世间万物有盛衰，人生安得常少年。明代明臣 于谦

人是万事万物的中心，是世界之轴。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根

圣人者，原天地之美而达万物之理。庄周,战国哲学家 庄子

人们对万事万物都有自己独到的见解。 关于万物的名言英国剧作家 马辛杰

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。战国思想家 列子

游心于淡，合气于漠；万物自然，天下治矣。庄周,战国哲学家 庄子

她说，观万物来源于静坐。静坐来源于行走。中国好声音选手 郑虹 《寻海藻》

天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。 万物名言

唐・刘禹锡《天论上》。天：大自然。治：治理，改造。这几句大意是：大自然有能力生长万物，人有能力治理万物。《天论》是刘禹锡重要的哲学论著。他反对天命论，坚持天人相分说，认为天能生万物却不能治理万物，人为万物之灵，虽不能生万物却可以治理、改造万物，强调了“人”的重要性。

唐代文学家 刘禹锡 《天论上》

天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

唐・李白《春夜宴从弟桃花园序》。逆旅：旅店，招待旅客的地方。光阴：时间。过客：过往的客人。这两句大意是：天地是万物寄宿的旅店，时间是历史长河中过往的旅客。前句从空间上讲万物在变化，后句从时间上讲光阴在流动。两句形象地说明一切事物和时间在无限的宇宙中都不过是一个过程，这是符合辩证思想的时空观。作者认为，既然时空都在变化，浮生若梦，面对着阳春美景，自当纵情游赏，及时行乐。现在可以反其意而用之，劝人们珍惜时间，在天地间干出一番事业；讲时空变化，也可引此名句。

唐代诗人 李白 《春夜宴从弟桃花园序》

宇宙万物之中，没有一样东西能像思想那么顽固。美国作家 爱默生

能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。战国时期军事家 尉缭 《尉缭子》

风格不是独立的存在的，但万物都具备自己的风格。 关于万物的名言安托尔・里瓦罗尔

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

春秋・老聃《老子》第五章。不仁：不仁慈，残忍。刍(chú除)狗：古代祭杞时用茅草扎成的狗，祭后即弃去，喻轻贱之物。圣人：指国君。这几句大意是：天地不仁慈，把万物作为刍狗；国君残忍，把百姓作为刍狗。此乃老子有感于当时世乱民苦，而发其悲世悯人之慨。然而，天地无为，万物得各遂其性而成自然；国君责在平利民，岂能视人为刍狗，使百姓苦不堪言，命无所存?这几句可用于批判统治者视民如草芥，对百姓肆意践踏。

又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》

仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》

古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。古希腊哲学家 科学家 亚里士多德

一人之断制，所见有限，犹目之一瞥，岂能尽万物之情乎。 万物名言

清・宣颖《南华经解》断制：判断与裁决。 一瞥：看一眼。情：情况，实际。一人所见有限，其判断与裁决往往不能符合实际。

清代文人 宣颖 《南华经解》

花不常好，月不常圆，世间万物有盛衰，人生安得常少年。

明・于谦《昔有(莫恼翁)曲，于因效之，改为（翁莫恼)，聊以调笑云耳》。安得：哪里能够。这几句大意是：花不常开，月不常圆，世间万物盛衰有期，人生哪里能够常是少年时代！作者原意是叹息时光早逝，功业不就，也说出万物新陈代谢的普遍规律。可用以劝学或说明新陈代谢、事物转化的哲理。

明代明臣 于谦 《昔有(莫恼翁)曲，于因效之，改为（翁莫恼)，聊以调笑云耳》

穷天地之大，竭万物之富，……能天下之情，尽天下之变。 赵衍

万物的生存均取决于自然力的竞争，而感情本身就是有生命的自然力。18世纪英国诗人 蒲柏 《人论》

多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。 关于万物的名言马戈

万物有形皆有着，白云有形无系缚；黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。

唐・皎然《白云歌寄陆中丞》。有着(zhuó茁)：有所依附，有着落。系(jì记)缚：拘羁或束缚。烁(shuò硕)：通“铄”，熔化。瑕(xiá霞)：玉的斑痕。这几句大意是：世间万物有形便都有着落，唯独白云虽有形却无拘无束；黄金也会被熔化，玉石也会有瑕疵，而白云自由自在地飘浮在天空，什么东西也玷污不丁它。诗人赞叹白云来去自由，无拘无束而又一尘不染，洁白无瑕，明显流露出自己的美学理想和人生追求。对比映衬的手法运用得很成功。可用来描写白云。

唐代诗僧 皎然 《白云歌寄陆中丞》

我告诉你，爱神是万物的第二个太阳；它照到哪里，哪里就会春意盎然。英国作家 查普曼 《万愚》

神就是永恒流转着的火，命运就是那循着相反的途程创造万物的“逻各斯”。古希腊哲学家 赫拉克利特 《学述》

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 万物名言古希腊哲学家 普罗泰戈拉 《著作残篇》

好孩子刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

世间人类所创造的万物，哪一项比得上酒吧更能给人们带来无限的温馨与幸福？英国作家 塞缪尔・约翰逊

聪明人常从万物中有所感悟，因为他所得到的才能本是从一切事物中汲取的精华。19世纪英国作家,社会活动家 罗斯金

万物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都经不起它所面临的多重危险的威胁。 关于万物的名言亨・哈・埃利斯

劳动是万物的基础，劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。 莫格索尔

欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。战国末期哲学家 韩非 《韩非子》

天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子・礼论》

希望是热情之母，它孕育着荣誉，孕育着力量，孕育生命。一句话，希望是世间万物的主宰。 万物名言印度作家 普列姆昌德 《半斤小麦》

人间万物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。俄国小说家,戏剧家 契诃夫

青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

世界之大，万物之奇，本就不是一个人智力所能蠡测，要想什么事都知道的人，往往会什么事也不知道。武侠小说家 古龙 《护花铃》

科学给人自由，以反抗自然法则。它致力于把自然力量的魔杖交到人手中；它要使我们的精神摆脱万物的奴役。 关于万物的名言印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

老子《道德经》所以，圣人以“无为”的方式行事，用“不言”的方法教导别人，万物兴起时，不勉强阻止，也不强占天下创造的成果。有所倡导时，不依恃自己的才能，事业成功了，也不把功劳揽在自己的身上。正因为他不居功，他的功劳才不可磨灭。无为：不勉强去做，即顺其自然。不言之教：即用行为进行引导。作焉：兴起，萌生。为而不恃：即加以引导而不依赖自己的才能。学道一得：最好不等于一百分。

老子,又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老聃 《道德经》

沙石，在世界万物之中，你是最平凡不过的，然而你从不自暴自弃，坚信一旦与水泥结合，必能发挥无穷的威力。

昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之；凡所解释，今谓之神话。中国现代作家、政治评论家 鲁迅

如果你并不拥有十足的创造力，丰富的想像力，对万事万物也没有太多的好奇和疑问，那么，我劝你最好离广告这行远一点。 万物名言美国广告大师 李奥贝纳

少年爱侣,情深爱极，每遭鬼神之忌，是以才子佳人多无美满下场，反不如伧夫俗子常能白头偕老，情不可极，刚则易折先贤此话，确是合乎万物之情。武侠小说作家 金庸 《书剑恩仇录》

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

春秋・老子《道德经第三十四章》大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。

又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《道德经第三十四章》

世界万物，最最离奇，富人偏多贪鄙，智者多痴脾，刚者易折，溺者善泳，红颜每多薄命，英雄必定多情，多病者必定多愈，不病者一病难起，这便是造化的弄人。武侠小说家 古龙 《护花铃》

人是多么了不起的一件作品！理性是多么高贵，力量是多么无穷！仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使！论了解，多么像天神！宇宙的精华，万物的灵长！ 关于万物的名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《哈姆雷特》

饥饿岂非是结束生命的方法之一？然而却不是最残忍的一种。自远古以来最残忍、最有效、最可怕、最原始的结束生命，岂非是人类？人杀人，人杀万物，岂非是最迅速的一种？武侠小说家 古龙 《边城刀声》

真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。北京师范大学教授,文化学者 于丹

人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

万物有时，离别有时，相爱有时。花开花落，有自己的时钟，鸟兽虫鱼，也有感应时间的功能。怀抱时，惜别有时，如果永远不肯忘记过去，如果一直恋恋不舍，那就是永远看不见晴空。 万物名言香港女作家 张小娴

刻意去找的东西，往往是找不到的，天下万物的来和去都有它的时间和地点。是你的，就是你的，不是你的，就不是你的。人有权力去追求幸福，一个肯于认清这个事实的人，是智慧，而且是进去的。台湾女作家，原名陈懋平 三毛

爱情赐予万事万物的魅力，其实决不应该是人生中短暂现象，这一道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照耀着探求和渴慕时期，这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱，美丽，但在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。俄国作家 车尔尼雪夫斯基

凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。俄国小说家,戏剧家 契诃夫

谁说“机会面前，人人平等”，新东方相信，个人奋斗制胜、攫取成功的精神财产将永远贫富不均。在浩瀚的生命之岸，你应该自豪地告诉世界，你追求过，你奋斗过，你为辉煌的人生从来没有放弃过希望，从来没有停止过拼搏。而这个造就了万物的世界也将自豪而欣慰地回答你：只要奋斗不息，人生终将辉煌。 关于万物的名言新东方教育科技集团董事长兼总裁 俞敏洪

对人家，我们的眼睛像野猫，对自己，我们的目光像鼹鼠。我们原谅自己的一切，对于别人却毫不宽恕。看自己是一种眼光，对别人则是另一样。创造万物的主宰给我们每个人都创造了一种两个口袋的褡裢，不论是过去的人或是现在的人，他们总把自己的错误放在后面的口袋里，而前面的那个口袋是留给别人的。法国古典文学代表作家之一,著名的寓言诗人 拉・封丹

万人操弓，共射其一招①，招无不中。万物章章②，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣③，口敏矣，三百六十节。皆通利矣④。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不恬⑤。此之谓全德之人。

译文：一万人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有不被射中的。万物繁盛茂美，如果用以伤害一个生命，那么这个生命没有不被伤害的；如果用以养育一个生命，那么这个生命没有不长寿的。所以圣人制约万物，是用以保全自己生命的。生命全然无损，精神就和谐了，眼睛就明亮了，耳朵就灵敏了，嗅觉就敏锐了，口齿就伶俐了，全身的筋骨就通畅舒展了。像这样的人，不用说话就有信义，不用谋划就会得当，不用思考就有所得；他们的精神通达天地，覆盖宇宙；对于外物，他们无不承受，无不包容，就像天地一样；他们上做天子而不骄傲，下做百姓而不忧闷。像这样的人，称得上是德行完全的人。注释：①招：射的目标，箭靶。②章章：繁盛的样子。③臭（xiu）：这里指嗅觉灵敏。④三百六十节：指人的周身所有关节。《素问 六节藏象论》：“计人亦有三百六十五节。”这里是取其整数。以人的关节总数为三百六十五，是为和周天三百六十五度相配，这是阴阳五行学说“天人相应”的观点。利：通畅。⑤福men）：通“闷”，忧闷。

战国末期商人,政治家 吕不韦 《吕氏春秋》

这个还没足十八岁的轻佻而温柔的姑娘，被她那英勇的决心改变了：她心中藏着一股献身的热忱和奋斗的傲气，不但谁都没想到，连她自己也没料到。女子在这个烦闷的年龄，有如万物骚动的初春，爱的力量充塞着整个身心，像一条潜藏的溪水在泥土下面流动，把它包裹，浸润，永远和它在一起纠缠；同时爱情也能化为种种形式，它只想献身给别人，给人家做养料。只要有一点儿借口就行了，它的无邪与深刻的肉感准备随时蜕化为牺牲。法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼・罗兰 《约翰・克利斯朵夫》

城乡公交车已经开出小城的最边缘。从满目琳琅的霓虹灯到荒芜的草野。月光依旧一尘不染地在天空中俯视。俯视她身下的万物。俯视不懂得仰视苍穹的万物。她冷清。她冷静。像一枚落在水中的硬币，旋转着面庞坠入水底。谁都看不出谁在哭泣。谁都看不出谁在微笑。蒙着面纱的女子和蒙着面纱的男子，在月亮的漠视下拥吻。她仍旧坐在酒的中央，坐在水的中央，坐在血的中央。不喜不悲地看着世界周转。不喜不悲地看着物是人非。不喜不悲地看着人是物非。 万物名言中国好声音选手 郑虹 《寻海藻》

我是生死，你是轮回；我是红尘，你是虚空；我是用来标识岁月的某个微不足道的点，你是容纳所有沧海一粟的无垠；我是业障，你是修行；我是渴望成为神的人，你是无法褪尽人气的神；我是“此时此刻”的囚徒，你是“永恒”这片原野上的牧羊人；我是不可能挣脱“此情此景”的肉身，你是天地悠悠的一部分；我是至情至性的欢笑和哭喊，你是高山顶上寂然的雪线；我是照耀微小灰尘的一线阳光，你是拥抱万物的黑暗；我原谅所有琐碎的恶意，你负责评判一切不自知的邪念；我是绚烂缤纷的幻想，你是不情愿地照亮万里海面的灯塔；我觉得我的一生太短，你觉得你的自由太漫长；我是你的南柯一梦，你是我必然到达的终点。 一生二，二生三，三生万物。 你生我，我生你，我们合二为一，就是宇宙，就是永恒。原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安 《宇宙》

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣”。仲尼曰：“恶，可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，郊物而动，日夜无隙，而不知其所终，薰然其成形。知命不能规乎其前，丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！女殆著乎吾所以著也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

颜渊向孔子问道：“先生行走我也行走，先生快步我也快步，先生奔跑我也奔跑，先生脚不沾地迅疾飞奔，学生只能干瞪着眼落在后面了！”孔子说：“颜回，你这些话是什么意思呢？”颜回说：“先生行走，我也跟着行走；先生说话，我也跟着说话；先生快步，我也跟着快步；先生辩论，我也跟着辩论；先生奔跑，我也跟着奔跑；先生谈论大道，我也跟着谈论大道；等到先生快步如飞、脚不沾地迅速奔跑而学生干瞪着眼落在后面，是说先生不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不居高位、不获权势却能让人民像滔滔流水那样涌聚于身前，而我却不懂得先生为什么能够这样。”孔子说：“唉，这怎么能够不加审察呢！悲哀没有比心灵的僵死更大，而人的躯体死亡还是次一等的。太阳从东方升起而隐没于最西端，万物没有什么不遵循这一方向，有眼有脚的人，期待着太阳的运行而获取成功，太阳升起便获得生存，太阳隐没便走向死亡。万物全都是这样，等候太阳的隐没而逐步消亡，仰赖太阳的升起而逐步生长。我一旦禀受大自然赋予我的形体，就不会变化成其他形体而等待最终的衰亡，随应外物的变化而相应有所行动，日夜不停从不会有过间歇，而且竟不知道变化发展的终结所在，是那么温和而又自然地铸就了现在的形体。我知道命运的安排不可能预先窥测，所以我只是每天随着变化而推移。我终身跟你相交亲密无间而你却不能真正了解我，能不悲哀吗？你大概只是明显地看到了我那些显著的方面，它们全都已经逝去，可是你还在寻求它们而肯定它们的存在，这就像是在空市上寻求马匹一样。我对你形象的思存很快就会遗忘，你对我的形象的思存也会很快成为过去。虽然如此，你还忧患什么呢！即使忘掉了旧有的我，而我仍会有不被遗忘的东西存在”。

庄周,战国哲学家 庄子 《庄子・田子方》

名人名言分类：万物名言