曾仕强论语讲解全集【精选】
《论语》，万世之书，天下之学，经典中的经典。它是最重要的儒家典籍，记载的是孔子及其弟子的日常语录。
这些语录，大部分是针对人性而发的。千百年来，万事万物一直在变，而只有人性自古以来始终没有改变。所以，现代人读《论语》仍然可以获得很好的启示。
只是《论语》中有一些针对当时某人、某事的特殊论说，由于时空的变迁，必须做出合理的调整。所以，今天整理《论语》里关于为人处世的20条精华句子和曾仕强教授关于这20句精华的智慧解读，带你真正走进《论语》，学习适合当代人的论语智慧。
1、人不知而不愠，不亦君子乎?
——出自《论语·学天》
释义：
别人不知道我的才学，我也不生气，不就是一位君子吗？
曾师隽语：
一个人最难能可贵的修养，便是自己很有名气，满肚子学问，而别人却有眼不识泰山，看不出来。自己受到这样的冷落和漠视，丝毫不觉得难过、生气，如常地表现。
有些人没有受到应有的尊重，便大发雷霆，表示不满。这样的人，不仅自己痛苦，也折磨别人，让大家都不得安宁。
要获得内心的快乐，不能靠别人，最好要求自己，而不计较别人是否如此，自然乐在其中。
2、巧言令色，鲜矣仁
——出自《论语·学天》
释义：
专说动听的话，嬉皮笑脸讨好别人，这种人很少有仁心。
曾师隽语：
巧言令色，目的在于讨好别人。动机不纯正，所说的话通常很不确实，这种人大多不是君子，要特别小心。
但是说直话，表现出正经的态度，也应该合理。在这些方面，“度”很重要。太直了，对方受不了，听不人耳。过分正经，弄得大家都很紧张，未免破坏了沟通的气氛。
说话最好说们对方听得进去，合理的“度”十分重要。
3、礼之用，和为贵。
——出自《论语·学天》
释义：
礼的运用，以从容不迫为可过。
曾师隽语：
礼的后面，经常加上一个“节”字，成为“礼节”。直思是礼多往往令人怀疑，还不如有所节制，来得合理。
我国先贤以从容不迫的可贵精神，力求减少礼俗对个人的过分束缚。
“礼”和“理”同音，似乎在提醒我们，礼也应该合理。过与不及的礼，都不能达成“和为贵"的要求。人与人相处，固然和为贵，但是和要和得合礼，也就是合理，才不致和稀泥，令人厌恶。
若是只知道和气，只求和谐，而不能用礼来节制，时间一久，便丧失了是非。
4、不患人之不己知，患不知人也
——出自《论语·学天》
释义：
不要忧虑别人不了解自己，要忧虑自己不了解别人。
曾师隽语：
现代人最好明白隔行如隔山的道理，在某一行再有名，对其他行业的人来说，也未必熟悉。人家不了解自己，原本是正常的现象，用不着不高兴。反倒是自己要扩展视野，不妨多多认识别人。把别人当作镜子，以便反过来映照自己，使自己更明白真相。
知人与被知，孔子认为前者比后者更重要，不要埋怨别人“有眼不识泰山，连我都不认识”？泰山何尝自我推销，为什么大家都那么熟悉？充实自己，提升自己，而不是推销自己，才是正道。
5、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
——出自《论语·学天》
释义：
年轻人在家要孝顺父母；出门要恭敬长上，言行谨慎有诚信；博爱众人，亲近有仁德的人。实践之余，还要尽量利用时间来学习诗书六艺。
曾师隽语：
（1）在家里合理孝顺父母，出外时应该尊敬长辈或年龄较大的长者；
（2）做起事来，务求慎始善终，有头有尾地谨慎小心；
（3）待人接物，必须讲求诚实，以建立良好的信用；
（4）对一般人和蔼、有礼貌，对品德修养良好的人，要多亲近、多请教。
（5）为了增进上述这些素养，还应该尽量利用时间多读书，多明白其中的道理。知行合一 ，才能够合理地调整和改善自己的所作所为。
“行有余力，则以学文”，并不是“文”没有“行”重要，而是真正的有效学习，应该是从做中学。一边实践仁德，一边学习其中的道理，自然有更为深入的领悟。
6、君子周而不比，小人比而不周。
——出自《为政·学政》
释义：
君子对待所有的人，一概亲切而不结派营私；小人结派营私，而不能亲切对待所有的人。
曾师隽语：
“周”和“比”，都是亲密的结合的意思。不过，以义为标准，来亲密结合的，称为“周”。而以利为目标，为利而合，为利而亲密的，即为“比”。
由此可见，君子和小人的区别，在于动机不同。为公为义的，即为君子。为私为利的，当然是小人。
天下为公，最好由自己做起。首先要亲切地对待周遭所遇到的人，并且不结派营私。使自己成为君子，自然能够影响他人，也成为君子。
7、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——出自《论语·里仁》
释义：
君子心中所想的是道德，小人则是田产；君子心中所想的是法度的遵行，小人心中所想的是恩惠的获得。
曾师隽语：
一个人的言行，都是自己想出来的。君子谨言慎行，尊重礼法。小人心中所想的，却是怎样获得好处。君子和小人所想的不一样，难怪表现出来的言行有那么大的不同。
君子所想的，小人也可以想。小人想变成君子，只要修正自己的念头，很快就能够达成愿望。
8、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
——出自《论语·里仁》
释义：
不必担心得不到职位，要担心的是自己有没有才德担任这个职位。不必担心别人不知道自己，应该担心的是自己有什么才德可以让人知道。
曾师隽语：
职位不论高低，只在乎自己有没有认真负责，把分内的工作做好。责任不论大小，只在乎自己能不能尽心尽力，把责任完全承担起来，并且顺利地如期完成。自己有什么样的才能，比较重要。别人知道与否，根本不值得我们关心。
很多人盲日争取好职位，结果才发现自己实力不够，很难胜任。很多人的一生，都是争取到自己无能为力的“无能级”，然后才停顿下来，不但耽误公事，而且害得自己十分苦恼。
一心一意争取职位，忽略了充实自己。 一且机会来临，才发现自己的准备工作不足，缺乏承担的能力，不是后悔莫及吗?及早提升自己的才德，机会来临时可以顺利获得，那才是人生的乐事。
9、君子喻于义，小人喻于利
——出自《论语·里仁》
释义：
君子能够把对于利益的追求，控制在合理的范围内。
曾师隽语：
很多人采取二分法的思维法则，把孔子这一句话，解释成君子只明白义的所在，却不理会利的重要性。小人只知道追逐利益，并不能控制在合理的范围内。
实际上儒家所说的义与利，并不是对立的。做出两极化的解释，徒然造成很多义与利，利的争辩，实在不符合孔子的本意。
小人唯利是图， 当然不好。若是深层思虑，把所追求的利益，限制在合理的范围内，岂不就是君子了？可见小人修养自己，是可以变成君子的。
10、君子欲讷于言，而敏于行
——出自《论语·里仁》
释义：
君子说话要慎重，做事要勤快。
曾师隽语：
很多人说话十分随便，爱怎么说就怎么说，想说什么便说什么。很多人说了半天，始终没有行动。就算真的去做，也拖拖拉拉，别人急他偏不急。孔子针对这样的毛病，提出“讷于言，敏于行”的良药，希望加以矫治。
11、己所不欲，勿施于人
——出自《论语·卫灵公》
释义：
自己不想要的，不要加在别人身上。
曾师隽语：
己所不欲，勿施于人，拿自己作为衡量的标准，必须加上一个原则，那就是自己所厌恶的，别人大概也不会喜欢，但自己所喜欢的，别人不一定也会喜欢。
现代有人主张“己所欲，施于人”，认为比已所不欲，勿施于人”更加积极。实际上“己所不欲”是自己所能够直接认识的，“己所不欲”，大抵也是他人所不欲的。
但是“已所欲”，必须站在对方的立场来设想，不能以自己的所欲，便推定也是对方所欲，这一点实施起来十分困难。
12、听其言而观其行
——出自《论语·公治长》
释义：
了解一个人，听他的话还要再观察他的行为。
曾师隽语：
“听其言而观其行”，是一种比较实际的知人方式。言行一致的人，当然值得信任，否则听听就算了，不必认真。
13、不在其位，不谋其政
——出自《论语·泰伯》
释义：
不在那个职位上，就不参与计划那个职位上的事物。
曾师隽语：
做人做事，正名和定位，十分重要。每一个人，都有自己的名分，把分内的工作做好，便是正名。每一个人，先把自己的关系位置搞清楚，可以互相支援，彼此协调，却不应该逾越职权，干预或侵犯他人的工作。
先把自己的分内工作做好，再去帮助他人，是一件好事。自己的工作做不好，老喜欢管别人的事，便是多管闲事，令人厌恶，也使人怀疑有什么不良的企图。
14、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——出自《论语·颜渊》
释义：
君子成全别人的好事，不成全别人的坏事，小人刚好相反。
曾师隽语：
君子希望通过成全的美德，使所有的人，都逐渐成为好人。小人心胸狭窄，生怕别人好过他，恨不得所有的人，都变成小人，来掩饰自己的过错。
成全是一种难得的美德，先要欣赏别人的长处，能够接纳所做的好事，并且衷心加以赞扬和协助。
成全不一定要出钱出力，也不一定要亲自参与。只要不打击、不攻讦、不抹黑、不曲解，就会顺水推舟，让好事能够顺利完成，便是一桩美事。
15、小不忍，则乱大谋。
——出自《论语·卫灵公》
释义：
小事不能忍耐，就会败坏大事。
曾师隽语：
小不忍有两种可能：一是自己的个性急躁，遇到挫折或困难，便忍耐不住而大发脾气；一是过分优柔寡断，对于自己或他人的小过失，不忍心加以责罚。两样的不忍，却造成同样的结果，那就是乱了大谋，使大事不能完成。
任何小过错，如果可能影响大局，都应该及时提出、改正，以资补教。不能因为些许小事而不忍心指责，酿成大害。
16、君子求诸己，小人求诸人
——出自《论语·卫灵公》
释义：
君子责备自己，小人责备别人。
曾师隽语：
一般人的习惯，是先责备别人，再责备自己。比较好的，则是同时责备自己和别人，孔子认为如果能够改变过来，只责备自己，而不责备别人，那就是君子了。
规规矩矩做人，实实在在做事，本来就是自己应尽的本分。如果做不好，或者不够理想，当然应该求诸己，不应该求诸人。
自己不努力，却企图将不理想的结果，归罪于别人。这样的推卸责任，只不过是欺骗自己，于事无补。
17、道不同，不相为谋。
——出自《论语·卫灵公》
释义：
各人的理念如果不同，那就不必在一起商量事情了。
曾师隽语：
理念代表一个人对人生的看法，也就是人生现和价值观。理念相同的人，对人生正途的看法比较接近。当然可以在一起商量事情，以求群策群力、同心协力，共同完成重大的使命。
但如果理念不相同，各有不同的价值判断，在一起商量，根本就是浪费时间。彼此分道扬镳，你走你的阳关道，我走我的独木桥，反而减少干扰，不致彼此妨碍。
18、君子和而不同，小人同而不和
——出自《论语•子路》
释义：
君子很亲和但不会苟且赞同，小人曲从人意，却不能做到中正和平。
曾师隽语：
(1)“和”指和谐相处，“同”为勉强求取一致；
(2)“和”是以道义相合，“同”指以利害结合；
(3)“和”是中正而平和，“同”是表面无意见；
(4)“和”指大原则相同，“同”为细节也一样；
(5)“和”为异中求同，“同”是只能同不能异。
我们认为求同存异，在大原则相同的前提下，彼此尊重，好好商量，才是和而不同的君子。
19、欲速，则不达；见小利，则大事不成。
——出自《论语•子路》
释义：
不要求速成，不要只看到眼前小利。求速成就不能达成任务，只看到眼前小利就不能成大事。
曾师隽语：
急功近利，对个人而言，有害无利。可惜一般人不明白这个道理，一天到晚要求快、快、快，而一无所成。
有些人明白急功近利并不好，但是一见到小利，便心急如焚，生怕失去良机。知而不能行，实在令人担心。
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——出自《论语•子路》
释义：
在上位的人本身行为端正，不必命令事情也行得通；如果本身行为不端正，就算命令，人民也不公听从。
曾师隽语：
我们常说“上梁不正下梁歪”，意思是上行下效，很容易有样学样，甚至于变本加厉，学得更加不像样。
作为领导者，首要的工作，便是以身作则，作为部属、民众的表率。自己都管不好，怎么能够管别人?这是大家都明白的道理。可惜往往眼睛只看到别人，却看不到自己。
