关于为政的古文

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——《书·毕命》

不解于位，民于攸塈。

——《诗·大雅·假乐》

苛政猛于虎。

——《礼记·檀弓下》

政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之。

——《左传·襄公二十五年》

不在其位，不谋其政。

——《论语·泰伯》

不淫于乐，不遁于哀;尽智导民，而不伐焉，劳力岁事，而不责焉。

——《晏子春秋·问上十一》

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

——《墨子·尚同上》

治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。

——《吕氏春秋·贵公》

善御者，不忘其马;善射者，不忘其弓;善为上者，不忘其下。

——[西汉]韩婴《韩诗外传》

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。

——《史记·管晏列传》

为治者不在多言，顾力行何如耳。

——《史记·儒林列传》

治大者不可以烦，烦则乱;治小者不可以怠，怠则废。

——[西汉]桓宽《盐铁论·刺复》

法不定，政多门，此乱国之风也。

——[东汉]荀悦《申鉴·政体》

居上者不以至公理物;为下者必以私路期荣。

——[晋]袁宏《三国名臣序赞》

为政者，莫善于清其吏也。

——[唐]魏徵《群书治要·刘广别传》

善为政者，务在择人而已。

——[唐]魏徵《群书治要·体论》

为政之要惟在得人。用非其才，必难致治。

——[唐]吴兢《贞观政要·崇儒学》

善为政者，防于未然，均其有无，省其徭役。

——[唐]张九龄《敕处分十道朝集使》

民足则怀安，安则自重而畏法。

——[唐]刘禹锡《答饶州元使君书》

前古之兴亡，未尝不经于心也;当世之得失，未尝不留于意也。

——[唐]韩愈《与凤翔邢尚书书》

为政之要，曰公与清。

——[宋]林逋《省心录》

政通人和，百废俱兴。

——[宋]范仲淹《岳阳楼记》

为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。

——[宋]程颐《代吕公著应诏上神宗皇帝书》

善将不择兵，善书不择笔。

——[宋]刘子翚《试梁道士笔》

存心公正，治之所起。毫厘之私，患及千里。

——[宋]罗大经《鹤林玉露》

人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。

——[清]刘鹗《老残游记》

在世一日，要做一日好人;为官一日，要行一日好事。

——[清]金缨《格言联璧·从政》

家怕先富后贫，政怕先宽后紧。

——[清]申居郧《西岩赘语》

士欲任天下之重，必自其勤访问始。

——魏源《默觚·治篇》

生命事小，政见事大。

——孙中山《伦敦被难记》

在政治机关，(凡)百执事按级供职，必纪律严明，然后能收身使臂，臂使指之效。

——孙中山《在湖北军政界代表欢迎会的演说》

不能用人的长处，便是自己的短处。

——陶行知《给肖生的信》

枉然的用恐怖政策来镇压人民。历史替我们证明，谁也没有成功过! 恐怖不属于我们，恐怖是属于执行恐怖政策者的。

——郭沫若《悼闻一多》

号令必行的最有效办法，就是发号施令的人身体力行。

——马识途《“就怕我做不到”》

为政最重要的一个规律是： 一切政体都应订立法制并安排它的经济体系，使执政和属官不能假借公职，营求私利。

——[古希腊]亚里士多德《政治学》

要专心致志思考三个事项，即： 领导事业的人，亦即自己，给自己提出的目标，和成功的方法，要求达到其所希求的目的。

——[印度]《摩奴法典》

不在其位却显得能胜任其职，是件容易的事;而在其位又确实能胜任其职，则是件难事。

——[法国]拉罗什富科《箴言录》

规则应该少定，一旦定下之后，便得严格遵守。

——[英国]约翰·洛克《教育漫话》

我把一切马虎敷衍的作风，特别是政治方面的，当作罪孽来痛恨，因为政治方面的马虎敷衍会造成千百万人的灾难。

——[德国]《歌德谈话录》

永远使用坦白而光明的手段这一伟大法则，似乎比消灭任何局部性和暂时性的危害更加重要。

——[英国]葛德文《政治正义论》

那些抓紧一切机会报喜不报忧的人是不能把大事委托给他们的。

——[英国]威廉·赫兹里特《特性》

把政治与个人私事分开始终是我的立身的严格的规则。

——[德国]俾斯麦《什列斯维希——霍尔施坦》